{"id":1223,"date":"2012-11-03T04:53:36","date_gmt":"2012-11-03T09:23:36","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=1223"},"modified":"2012-11-03T10:40:17","modified_gmt":"2012-11-03T15:10:17","slug":"la-virtud-de-la-templanza-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=1223","title":{"rendered":"LA VIRTUD DE LA TEMPLANZA: (parte II)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El comportamiento moral no es conformarse a unas reglas externas, sino un dinamismo interno del sujeto para adecuarse a la recta raz\u00f3n. La templanza no la contempla la \u00e9tica pol\u00edtica pero es la base de la vida social. Hoy se minusvalora la \u00e9tica personal privada teni\u00e9ndola como arbitraria, a gusto de cada cual, se desplaza el acento a una \u00e9tica pol\u00edtica: paz-justicia-libertad, y se justifican pecados contra la templanza.<\/p>\n

Templanza se refiere m\u00e1s a la \u00e9tica personal. Para unos, un comportamiento es conformarse a unas reglas, pero no s\u00f3lo es esto. La \u00e9tica es un dinamismo interno del sujeto. Es adecuarse a la \u00abrecta raz\u00f3n\u00bb, no a las reglas externas.<\/p>\n

La templanza no es meramente dominarse, moderarse, sino que es una discreci\u00f3n ordenadora en orden a la armon\u00eda y perfecci\u00f3n del interior del hombre. Ordenar por la templanza no s\u00f3lo significa suprimir, sino armonizar; suprimir o incrementar. Algunos autores la conciben como \u00abcrianza\u00bb: cultivar bien las potencias. suprimir o incrementar.\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

\u00ab…por ser la templanza lo que es (ordenadora en lo interior) el primer y m\u00e1s inmediato efecto del templanza es la tranquilidad del esp\u00edritu.\u00bb\u00a0(Santo Tom\u00e1s)<\/p>\n

La prudencia\u00a0tiene como objeto el orden en su universalidad; busca el bien en general, ordena todas las dem\u00e1s potencias hacia su objeto, etc.<\/p>\n

La justicia\u00a0tiene como objeto el orden hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n

La fortaleza\u00a0tiene como objeto buscar el bien sin contar con uno mismo (a pesar del cansancio, etc.).<\/p>\n

La templanza\u00a0tiene como objeto conseguir este orden dentro de uno mismo, en el propio yo. Por tanto, est\u00e1 enfocada sobre el sujeto mismo.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00bfY cu\u00e1l es el problema?: Este orden interno no es natural ni espont\u00e1neo. Todo depende de c\u00f3mo el hombre, voluntariamente se ordene a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Las fuerzas intr\u00ednsecas del ser humano, llamadas a conservar, edificar y perfeccionar el ser m\u00e1s que ninguna otra potencia, son a la vez las que antes se prestan a la autodestrucci\u00f3n de la personalidad moral:\u00a0\u00abEstas fuerzas de las que se hace cargo la templanza son las que m\u00e1s discordia siembran en el esp\u00edritu; y esto se debe a que tales fuerzas forman parte de la esencia del hombre\u00bb. Son la propia conservaci\u00f3n, y la propagaci\u00f3n de la especie.<\/p>\n

Al mismo tiempo, es de la esencia natural y de la estructura volitiva del hombre el que \u00e9ste\u00a0ame a Dios m\u00e1s que a s\u00ed mismo. No es que ame a Dios por el culto, manifestaciones de religiosidad, sino que hay un impulso m\u00e1s fuerte que el alimento y el sexo,\u00a0que es la b\u00fasqueda del bien y de la verdad, que tiene relaci\u00f3n con el Bien y la Verdad. El hombre tiene que buscar el bien y la verdad siempre. El puramente inmoral no existe. Todo el mundo tiene una regla interna que busca el bien y la verdad.\"\"<\/a><\/p>\n

El desorden en el interior del hombre viene cuando se trastoca la raz\u00f3n. La raz\u00f3n tiene dominio pol\u00edtico sobre las pasiones. No un dominio desp\u00f3tico (como el cerebro sobre la mano). Las pasiones pueden oscurecer y anular el uso de la raz\u00f3n y actuar por su cuenta.<\/p>\n

Por tanto, la templanza defiende como potencia la realizaci\u00f3n interior. Pues el principal elemento del desorden es el propio interior del hombre.\u00a0El principal elemento del discordia es uno mismo: el yo. Es uno quien quiere el mal personalmente, no el hombre viejo, como si \u00e9ste fuera alguien ajeno.<\/p>\n

\"\"<\/a>La naturaleza humana no es una lista de mandamientos, ni producto evolutivo de la cultura. La naturaleza humana es la recta raz\u00f3n. Sabe descubrir la verdad interna de las cosas. No meramente la verdad sino la verdad interna. No se puede prescindir de esta recta raz\u00f3n. Por tanto, su desorden es desastroso para el hombre, pues se produce en el n\u00facleo de s\u00ed mismo.<\/p>\n

\u00c1mbitos del posible desorden de la templanza:<\/p>\n

–\u00a0Sobriedad: ordena aquello que se refiere al la propia conservaci\u00f3n. Vicio opuesto: gula.<\/p>\n

–\u00a0Castidad: ordena la sexualidad. Vicio opuesto: lujuria<\/p>\n

–\u00a0Humildad: ordena la propia excelencia. Vicio opuesto: soberbia.<\/p>\n

–\u00a0Mansedumbre: ordena la restauraci\u00f3n de un orden lesionado. Vicio opuesto: c\u00f3lera<\/p>\n

–\u00a0Estudiositas: ordena el af\u00e1n de verdad y conocimiento. Vicio opuesto: curiositas.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abLa revelaci\u00f3n \u00edntima con Dios, por el Esp\u00edritu (Dios y hombre como im\u00e1genes mutuas) hace que el hombre se comprenda a s\u00ed mismo y comprenda de un modo nuevo a la humanidad. As\u00ed se realiza plenamente aquella imagen y semejanza de Dios, que es el Hijo desde el principio.\u00bb Esta es la verdad \u00edntima e interna del ser humano: esta imagen y semejanza es plenamente desvelada en Cristo.<\/p>\n

Enc\u00edclica Dominum et Vivificantem:><\/p>\n

No quiere decir que la uni\u00f3n fe-raz\u00f3n sea artificial. Es m\u00e1s, se respeta al hombre s\u00f3lo en culturas donde est\u00e1 el cristianismo, o vestigios o asomos de cristianismo.\u00a0S\u00f3lo donde est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo, se ama al hombre por s\u00ed mismo, y no s\u00f3lo por lo que aporte o tenga: culturas del ser, y del tener.\u00a0\u00a0Cuando se pierde la verdad sobre Dios, tambi\u00e9n se pierde la verdad sobre el hombre.\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abmantened el cuerpo en santidad y respeto\u00bb.\u00a0El cuerpo es parte integral y esencial de la persona humana. Es sujeto y no instrumento u objeto y tras la Providencia de Cristo,\u00a0el cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo tal que es del Esp\u00edritu Santo.\u00a0Esto es fuente de dignidad del cuerpo.\u00a0Cristo redime al hombre entero, otorgando santidad y dignidad tambi\u00e9n al cuerpo.<\/p>\n

Cuidado de la propia vida<\/span><\/p>\n

El cuidar de la vida responde a la virtud de la caridad. La vida es un don absoluto-relativo. Absoluto, porque sin \u00e9l no se da ning\u00fan otro. Relativo, porque no todos los dem\u00e1s est\u00e1n ordenado a \u00e9l, sino que hay dones superiores. Por tanto, es el primero cronol\u00f3gicamente, pero no cualitativamente.<\/p>\n

Cuatro formas del amor<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>–\u00a0Amor sensual:\u00a0amar algo por placer que me proporciona; peligro de tomar la parte por el todo. El hombre se convierte en placer. Es s\u00f3lo un amor placentero.<\/p>\n

–\u00a0Amor natural: conservarse en el ser, buscar el propio bien. Es un amor estoico.<\/p>\n

–\u00a0Amor sobrenatural de concupiscencia: es un amor hacia un bien pero no al bien en s\u00ed mismo sino por la ventaja que se saca al amar este bien. Por ejemplo, querer ir al cielo para ser feliz; motivo formal o en la atrici\u00f3n, no pecar para no ir al infierno.<\/p>\n

–\u00a0Amor sobrenatural de caridad:\u00a0amar como consecuencia de amor a Dios. Es el amor a Dios sobre todas las cosas y amarse a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s por Dios.<\/p>\n

Partes de la Templanza\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

– Partes Integrales. (H\u00e1bitos que ayudan a vivir la templanza)<\/p>\n

– Partes Potenciales:\u00a0(Virtudes que en s\u00ed mismas no son templanza, pero pueden llegar a serlo) (necesitan de h\u00e1bitos complementarios).<\/p>\n

Partes Integrales de la Templanza<\/span>:<\/p>\n

1. Verecundia: verg\u00fcenza = tener temor al oprobio. Estrictamente no es una virtud. Pues uno puede sentir verg\u00fcenza por cosas buenas. Sin embargo, es un gran apoyo para la templanza si se conecta con las dem\u00e1s virtudes. Actuar sin verg\u00fcenza de lo malo limita al hombre.<\/p>\n

2. Honestitas: amor al decoro. Es saber optar siempre por lo bueno, verdadero, justo. Portarse siempre de acuerdo con lo bueno. La honestidad moral adem\u00e1s incluye el optar bien. Saber optar no s\u00f3lo por lo bueno sino tambi\u00e9n por lo bello. Hacer las cosas con elegancia para hacerlas bien.<\/p>\n

\"\"<\/a>Partes Potenciales de la Templanza<\/span>:<\/p>\n

1. Continencia:\u00a0No es la misma castidad. La castidad supone la continencia. En s\u00ed misma, es una virtud imperfecta, pues lo \u00fanico que hace es omitir, es no hacer actos. Es el h\u00e1bito que robustece la voluntad para resistir la concupiscencia desordenada. Para ser virtud, hay que ver los motivos. Es una virtud de resistir solamente, de omisi\u00f3n. Puede ser un vicio que puede empeque\u00f1ecer la caridad. Por ejemplo, un solter\u00f3n que tiene motivos no informados por la caridad sino por ego\u00edsmo.<\/p>\n

2. Mansedumbre:\u00a0Es una virtud que tiene por objeto moderar (potenciar o limitar) la ira (sea externa o interna) seg\u00fan la recta raz\u00f3n o raz\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

– Por falta de mansedumbre surge la iracundia:\u00a0Es una ira desordenada. Puede ser interna o externa. Puede ser venial o mortal, seg\u00fan las circunstancias. En todos los pecados, hay como un prototipo de pecado, un punto de deshonestidad, a fin de cuentas se apuntan contra los 10 mandamientos. La ira apunta contra el 5\u00ba mandamiento – \u00abno matar\u00e1s\u00bb. Si uno no controla con la recta raz\u00f3n los actos menores, llega a los mayores. La ira puede generar la hinchaz\u00f3n de la mente – deseos de venganza. Otras consecuencias son el griterio, ri\u00f1a, pelea, injuria, calumnia, hasta la blasfemia.\"\"<\/a><\/p>\n

– Por exceso de mansedumbre se produce la blandura (falsa humildad)<\/p>\n

3. Clemencia:\u00a0Es una virtud que inclina al superior (cualquier tipo de autoridad) a mitigar seg\u00fan raz\u00f3n la pena o castigo del culpable, por motivos nobles (no por soborno) y sin traspasar los l\u00edmites de la justicia (por ejemplo, devolver menos de lo robado).<\/p>\n

Por defecto de clemencia surge la servicia,\u00a0autoridad r\u00edgida que no contempla las circunstancias. Ferocidad, crueldad, rigorismo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Por exceso de clemencia surge la lenidad,\u00a0no castigar al culpable; traspasar la justicia. M\u00e1s pernicioso que la servicia, especialmente para la vida social, comunitaria, el bien com\u00fan. No castigar al culpable, y como afecta a terceros, fomenta un clima de indisciplina.<\/p>\n

4. Modestia:\u00a0virtud que inclina al hombre a comportarse, sean sus movimientos internos o externos dentro de sus l\u00edmites, ingenio y fortuna: portarse de acuerdo a su propia condici\u00f3n.<\/p>\n

Como podemos ver, existe mucho material que cortar en este tema, hay que educar la conciencia: Los \u00abpecados de debilidad\u00bb son pecados. Son menos graves que los de malicia, pero son graves.<\/p>\n

Seryhumano.com \/ Andr\u00e9s Manuel Landaeta<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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