{"id":14422,"date":"2014-07-29T11:00:47","date_gmt":"2014-07-29T15:30:47","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=14422"},"modified":"2014-07-29T18:59:26","modified_gmt":"2014-07-29T23:29:26","slug":"internet-ha-multiplicado-la-soledad-umberto-eco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=14422","title":{"rendered":"\u201cInternet ha multiplicado la soledad\u201d: Umberto Eco"},"content":{"rendered":"
\"Umberto<\/a>

Umberto Eco<\/p><\/div>\n

Umberto Eco (Alessandria, 1932) ha llegado a Burgos como el peregrino que remata su andadura en Santiago: con la sensaci\u00f3n de haber cumplido una promesa. \u201cCuando ten\u00eda 20 a\u00f1os y preparaba mi tesis sobre est\u00e9tica medieval, ve\u00eda que el modelo de los portales rom\u00e1nicos que estudiaba eran las escenas del Apocalipsis de [las iglesias de] Castilla y Le\u00f3n. Uno de los m\u00e1s bellos Apocalipsis se encontraba en Burgos, aunque ya no existe. Adem\u00e1s, al escribir El nombre de la rosa ten\u00eda en mente la idea de un bibliotecario ciego tambi\u00e9n de Burgos, de Silos; es decir, todas mis fantas\u00edas han pasado por aqu\u00ed<\/em>\u201d, cuenta satisfecho. El semi\u00f3logo recibi\u00f3 en la Universidad de Burgos un doctorado Honoris Causa \u2014\u201cel 39\u00ba\u201d, recuerda\u2014 en Historia Medieval.<\/p>\n

El escritor, autor de ensayos sobre c\u00f3mics y de novelas exitosas como la citada, de 1980, o El p\u00e9ndulo de Foucault (1989) \u2014ejemplos de lo que los cr\u00edticos han dado en llamar, no sin reparos por la contradicci\u00f3n, best sellers cultos\u2014, aparenta veinte a\u00f1os menos y apenas si utiliza un bast\u00f3n para apoyarse; de hecho, arrastra m\u00e1s las erres que las piernas. La v\u00edspera ha estado trepando por las escaleras de un archivo burgal\u00e9s \u201cdonde se encuentran ejemplares con m\u00e1s de mil a\u00f1os de antig\u00fcedad, y sin embargo nadie es capaz de decirnos cu\u00e1nto nos va a durar un USB<\/em>\u2026\u201d La conversaci\u00f3n va de la ceca a la meca y vuelve a las andadas, del libro al ciberespacio; a juzgar por las continuas referencias inform\u00e1ticas, podr\u00eda deducirse que si tuviera que reeditar su cl\u00e1sico Apocal\u00edpticos e integrados (1964), el c\u00e9lebre ensayo sobre la comunicaci\u00f3n de masas, podr\u00eda renombrarlo Apocal\u00edpticos y enRedados. De la Galaxia Gutenberg a la Galaxia Internet, el semi\u00f3logo italiano teje una sutil tela de ara\u00f1a plagada de referencias librescas y detalles tecnol\u00f3gicos y de actualidad a los que solo pone un coto: ni una palabra sobre pol\u00edtica italiana o la crisis europea.\"UmbertoEco\"<\/a><\/p>\n

Cosa extra\u00f1a esta \u00faltima, porque su discurso est\u00e1 empapado de un entusiasta fervor europe\u00edsta, aunque no deja de reconocer la crisis de ideas (o la lucha de t\u00f3picos) actual. \u201cS\u00ed, Europa est\u00e1 dividida en dos estratos: uno superior con una profunda identidad europea; usted lo sabe todo sobre el Fausto de Goethe, nosotros todo sobre Don Quijote, tenemos una cultura com\u00fan. He encontrado hace poco una p\u00e1gina bell\u00edsima de Proust, en el \u00faltimo volumen de En busca del tiempo perdido, cuando cuenta desde Par\u00eds la guerra contra los alemanes y c\u00f3mo bombardeaban estos la ciudad, y sin embargo los personajes, que sab\u00edan que pod\u00edan morir bajo las bombas, escrib\u00edan art\u00edculos sobre Schiller. La clase intelectual (francesa), al margen de la guerra, continuaba sinti\u00e9ndose europea. Esto no sucede con personas de otro medio intelectual, que no han comprendido todav\u00eda que tienen la suerte, por primera vez en cincuenta a\u00f1os, de no estar<\/em> mat\u00e1ndose entre ellos. En Europa han muerto 40 millones de personas. Pero la comodidad de atravesar las fronteras sin papeles ha hecho olvidar todo eso<\/em>\u201d.<\/p>\n

Para forjar m\u00e1s Europa, Eco reivindica f\u00f3rmulas de intercambio como el Erasmus. \u201cHa sido una gran idea, no solo porque ha permitido conocerse, e incluso casarse, a europeos de distintos pa\u00edses, y permitir\u00e1 crear en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas una clase dirigente al menos biling\u00fce\u2026 Pero fuera de ese nivel es muy dif\u00edcil. En un congreso de alcaldes europeos en Florencia, propuse para los trabajadores [municipales] un intercambio parecido al Erasmus, y sali\u00f3 un alcalde de Gales, y dijo: \u201cMe la sopla que uno de los m\u00edos vaya a \u00c1msterdam; en todo caso a Londres\u2026 (risas)<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"UE\"<\/a>Hablando de Europa, resulta imposible sustraerse a la palabra crisis, aunque orille adrede lo pol\u00edtico. \u00bfLa crisis le sienta mal a la cultura, la perturba mucho o, al contrario, la espolea? \u201cLa cultura es una crisis continua. La cultura no est\u00e1 en crisis, es una crisis continua. La crisis es condici\u00f3n necesaria para su desarrollo<\/em>\u201d. \u00bfY la mercantilizaci\u00f3n del producto cultural, o el riesgo de privatizaci\u00f3n del patrimonio? Es un fen\u00f3meno que en realidad tiene muchos siglos de antig\u00fcedad, recuerda Eco, en referencia al patrocinio privado de actividades culturales (la restauraci\u00f3n del Coliseo romano por una firma de zapatos, o los palacios venecianos propiedad de grandes fortunas que exhiben su poder\u00edo y su logo): \u201cEso siempre ha existido. Virgilio era pagado por Augusto; Ariosto cobraba de un duque. De alguna manera, si yo hubiese vivido en el siglo XVII habr\u00eda debido estado al servicio de un se\u00f1or; hoy no, mi trabajo literario o docente me permite vivir. En este sentido, la cultura es hoy m\u00e1s libre. Todos los textos en el ochocientos se inician con una loa al se\u00f1or, al rey, es como si hoy tuviese que encabezar todos mis libros con un elogio de Berlusconi (risas)\u2026 Es justo que una empresa colabore con fondos para restaurar el Coliseo de Roma\u2026<\/em>\u201d<\/p>\n

En sus m\u00faltiples escritos Eco ha dejado dicho que la verdadera felicidad es la inquietud por saber, por conocer. \u201cEs lo que Arist\u00f3teles llamaba maravillarse, sorprenderse\u2026 La filosof\u00eda siempre comienza con un gran ohhh!<\/em>\u201d \u00bfY el conocimiento es acaso como el viaje a \u00cdtaca de Kavafis, un recorrido que no debe terminar jam\u00e1s? \u201cS\u00ed, pero adem\u00e1s el placer de conocer no tiene nada de aristocr\u00e1tico, es un campesino que descubre un nuevo modo de hacer un injerto; evidentemente, hay campesinos a los que esos peque\u00f1os descubrimientos procuran placer y a otros no. Son dos especies distintas, pero naturalmente depende del ambiente; a m\u00ed me inocul\u00f3 el gusto por los libros de peque\u00f1o\u2026 Y por eso al cabo de los a\u00f1os soy feliz, y a veces infeliz, pero vivo activamente mientras que muchos viven como vegetales<\/em>\u201d.\"UMBERTO<\/a><\/p>\n

Un bibli\u00f3mano como Eco ha integrado la presencia de Internet en su vida diaria como en su d\u00eda hiciera con el autom\u00f3vil o el tel\u00e9fono (que no suena ni una vez durante el encuentro): como un hecho consumado ni manifiestamente bueno ni todo lo contrario. \u201cInternet es como la vida, donde te encuentras personas inteligent\u00edsimas y cretinas. En Internet est\u00e1 todo el saber, pero tambi\u00e9n todo su contrario, y esta es la tragedia. Y adem\u00e1s si fuese todo el saber, ya ser\u00eda un exceso de informaci\u00f3n\u2026 Si yo comienzo a estudiar en la escuela necesito un libro as\u00ed [hace un ap\u00f3cope con las manos], no uno enorme, que no entender\u00e9, a nadie se le ocurre darle la [Enciclopedia] Brit\u00e1nica a un ni\u00f1o\u2026<\/em>\u201d<\/p>\n

Como investigador, Eco utiliza Internet como lo que considera que debe ser, una herramienta, y no un fin en s\u00ed mismo. Por tanto, no augura conflictos de intereses -ni de espacios- entre lo virtual y la realidad tangible del papel, bien sea prensa o un volumen de mil p\u00e1ginas. \u201cSe puede leer Guerra y paz en ebook, obviamente, pero si lo has le\u00eddo hace diez a\u00f1os, y lo retomas, el libro objeto te mostrar\u00e1 los signos del tiempo y de la lectura previa\u2026 Releerlo en un ebook es como leerlo por primera vez. Es una relaci\u00f3n afectiva, como ver de nuevo la foto de la abuela (risas)\u2026 El libro como objeto continuar\u00e1 existiendo, de la misma manera que la bicicleta sigue existiendo pese a la invenci\u00f3n del autom\u00f3vil; es m\u00e1s, hoy hay m\u00e1s bicicletas que hace unos a\u00f1os. Lo mismo podemos decir del fin de la radio por culpa de la televisi\u00f3n\u2026<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u201cInternet es una cosa y su contraria. Podr\u00eda remediar la soledad de muchos, pero resulta que la ha multiplicado; Internet ha permitido a muchos trabajar desde casa, y eso ha aumentado su aislamiento. Y genera sus propios remedios para eliminar ese aislamiento, Twitter, Facebook, que acaban increment\u00e1ndola porque relaciona con figuras muchas veces fantasmag\u00f3ricas, porque uno cree estar en contacto con una bell\u00edsima muchacha que en realidad resulta ser un mariscal de la Guardia Civil\u2026 (risas)<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"UMBERTO\"<\/a>El doctor Honoris Causa se despide recomendando una lectura de prensa casi con l\u00e1piz y papel. \u201cLos peri\u00f3dicos han perdido much\u00edsimas funciones. Por la ma\u00f1ana lo hojeo r\u00e1pidamente porque las noticias principales ya me las ha contado la televisi\u00f3n, pero contin\u00faa siendo importante por los editoriales, por los an\u00e1lisis, y es fundamental no leer uno, sino al menos dos cada d\u00eda. Se deber\u00eda ense\u00f1ar a leer peri\u00f3dicos a la gente, dos o tres, para ver la diferencia entre las opiniones, no para conocer las noticias, eso ya nos lo dice la tele<\/em>\u201d.<\/p>\n

La televisi\u00f3n, esa tele vulgarizada hasta el extremo por obra y gracia de ese Berlusconi de quien sigue resisti\u00e9ndose a hablar m\u00e1s que de pasada, pero que vino a ser, en versi\u00f3n embrionaria, la gran revoluci\u00f3n sociocultural que Internet fue despu\u00e9s. \u201cLa televisi\u00f3n en Italia ha hecho mucho bien a los pobres, les ha ense\u00f1ado un nivel est\u00e1ndar de idioma, y mal a los ricos, que se quedaban en casa en vez de ir a un concierto. Y no hablamos de ricos o pobres en funci\u00f3n del dinero que tengan, sino de ideas, de ganas. La televisi\u00f3n en Italia ha ense\u00f1ado a hablar a masas de campesinos, obreros, en la Italia unificada. Internet es lo contrario: a los<\/em> ricos que lo saben usar, les va bien; los pobres, que no lo saben usar, no tienen capacidad para distinguir<\/em>\u201d.<\/p>\n

seryhumano.com<\/p>\n

Fuente: cubadebate.cu \/ (Con informaci\u00f3n de El Pa\u00eds)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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