![\"images](\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/images-45-300x110.jpg\")
<\/a><\/p>\nNo es la primera vez que WhatsApp se convierte en noticia: a finales de febrero de 2014, tres d\u00edas despu\u00e9s de que el famoso servicio de mensajer\u00eda fuese comprado por Facebook, dej\u00f3 de funcionar por algunas horas. Las masivas reacciones reflejadas en las redes sociales en torno al hecho supusieron una reflexi\u00f3n en torno a la capacidad de WhatsApp de generar una adicci\u00f3n masivamente manifiesta.<\/p>\n
WhatsApp volvi\u00f3 al centro de la atenci\u00f3n mundial cuando a mediados de noviembre de 2014 habilit\u00f3 un sistema que posibilita conocer si el destinatario de los mensajes enviados por ese sistema los ha le\u00eddo o no: si el emisor del mensaje ve en su tel\u00e9fono dos \u201cpalomitas azules\u201d significa que el receptor ha le\u00eddo el mensaje.<\/p>\n
Ya en 2013, un estudio de la \u2018Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace\u2019 mostraba que WhatSApp hab\u00eda supuesto una raz\u00f3n en la ruptura de unas 28 millones de parejas. Las personas mandaban mensajes pero tambi\u00e9n esperaban una respuesta inmediata. Con la nueva modalidad de comprobaci\u00f3n de lectura de mensajes esa \u201cexpectativa de la respuesta\u201d queda a\u00fan m\u00e1s marcada y, comprensiblemente, con consecuencias no s\u00f3lo en las relaciones de los enamorados.<\/p>\n
Era sabido que, como sugieren algunos psic\u00f3logos (por ejemplo Enrique Echebur\u00faa, de la Universidad del Pa\u00eds Vasco) WhatsApp puede generar la misma adicci\u00f3n que una droga. Una droga que muestra s\u00edntomas exteriores como la incapacidad de no ver el tel\u00e9fono de modo permanente ya no s\u00f3lo durante el d\u00eda sino tambi\u00e9n durante la noche; droga que incapacita para relacionarse y mirar a los ojos al otro; droga que hace experimentar sensaciones como la impresi\u00f3n de que el tel\u00e9fono vibra siempre o que crea la necesidad de estar permanentemente conectado, disponible y reaccionando inmediatamente a los est\u00edmulos que vienen \u201cdel otro lado del tel\u00e9fono\u201d.<\/p>\n
Seg\u00fan el estudio \u2018La Comunicaci\u00f3n del Alumnado a trav\u00e9s del WhatsApp\u2019 uno de cada tres estudiantes de entre 15 y 19 a\u00f1os usa WhatsApp un promedio de seis horas al d\u00eda.![\"images](\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/images-46.jpg\")
<\/a><\/h2>\nEn general, las redes sociales y servicios de mensajer\u00eda instant\u00e1nea como WhatsApp han creado una \u201cforma mentis\u201d nueva en los modos y tiempos de interrelaci\u00f3n humana. Siendo estos est\u00edmulos sincr\u00f3nicos e intempestivos exigen, para muchos, una forma de respuesta en las mismas categor\u00edas.<\/p>\n
Que esto pase despu\u00e9s al \u00e1mbito de los sentimientos no es sino el reflejo de que, en realidad, las experiencias digitales suponen tambi\u00e9n reacciones afectivas que suscitan rechazo o refuerzan lazos humanos porque, en definitiva, las tecnolog\u00edas son lo que son los humanos que las usan.<\/p>\n
Seg\u00fan datos de WhatsApp, hasta agosto de 2014 ese servicio contaba con 600 millones de usuarios. Apenas en abril del mismo a\u00f1o hab\u00edan superado los 500 millones. Cifras como estas ponen de manifiesto no s\u00f3lo la penetraci\u00f3n que esos servicios tienen en los seres humanos sino tambi\u00e9n que las relaciones humanas cambian en sus modos. Siendo las relaciones humanas el punto de partida (en cuanto son nuestra primera experiencia de alteridad, es decir, de trato con otros) es comprensible que, en consecuencia, condicionen para bien o para mal nuestra capacidad de relacionarnos con Dios.![\"whatsapp\"](\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/whatsapp-300x168.jpg\")
<\/a><\/p>\nPi\u00e9nsese en un ejemplo sencillo pero profundo: la oraci\u00f3n. En t\u00e9rminos llanos supone el di\u00e1logo entre dos personas: uno mismo y Dios. En ese di\u00e1logo la mayor\u00eda de las veces somos nosotros quienes formulamos una petici\u00f3n y esperamos la respuesta. La era de las tecnolog\u00edas es tambi\u00e9n la era de la impaciencia: se esperan respuestas y soluciones inmediatas pero en la vida de fe ese no es normalmente el camino pedag\u00f3gico que Dios usa para ayudarnos en profundidad.<\/p>\n
\u00bfNo es verdad que existe el riesgo de no saber esperar tambi\u00e9n en la vida de uni\u00f3n con Dios, agotarnos e ir nutriendo una especie de apat\u00eda religiosa ante la falta de respuestas inmediatas?<\/p>\n
\u201cSi no te contesto es porque me estoy tomando un respiro<\/em>\u201d, fue unos de los carteles de la marca KitKat a ra\u00edz de la implementaci\u00f3n del sistema de WhatsApp en noviembre de 2014. En el fondo mostraba algo bastante real: el hombre no est\u00e1 hecho s\u00f3lo para contestaciones inmediatas a est\u00edmulos inesperados sino tambi\u00e9n para reflexionar sus respuestas. Y esto da pie a pensar c\u00f3mo las respuestas que no cuentan con el respaldo de la reflexi\u00f3n, que tantas veces va ligada a la pausa y al silencio, escasamente dan los mejores resultados.<\/p>\n![\"images](\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/images-47.jpg\")
<\/a>En 2012 Benedicto XVI escribi\u00f3 un texto que parec\u00eda adelantarse prof\u00e9ticamente a la doble palomita de WhatsApp y que pone al centro esa virtud tambi\u00e9n olvidada en la comunicaci\u00f3n hodierna como lo es el silencio:<\/p>\n\u201cEl silencio es parte integrante de la comunicaci\u00f3n y sin \u00e9l no existen palabras con densidad de contenido. En el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento, comprendemos con mayor claridad lo que queremos decir o lo que esperamos del otro; elegimos c\u00f3mo expresarnos. Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a s\u00ed misma; y a nosotros no permanecer aferrados s\u00f3lo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderaci\u00f3n. Se abre as\u00ed un espacio de escucha rec\u00edproca y se hace posible una relaci\u00f3n humana m\u00e1s plena. <\/em><\/p>\nEl Silencio…<\/h2>\n
En el silencio, por ejemplo, se acogen los momentos m\u00e1s aut\u00e9nticos de la comunicaci\u00f3n entre los que se aman: la gestualidad, la expresi\u00f3n del rostro, el cuerpo como signos que manifiestan la persona. En el silencio hablan la alegr\u00eda, las preocupaciones, el sufrimiento, que precisamente en \u00e9l encuentran una forma de expresi\u00f3n particularmente intensa. Del silencio, por tanto, brota una comunicaci\u00f3n m\u00e1s exigente todav\u00eda, que evoca la sensibilidad y la capacidad de escucha que a menudo desvela la medida y la naturaleza de las relaciones. <\/em><\/p>\nAll\u00ed donde los mensajes y la informaci\u00f3n son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es in\u00fatil y superficial. Una profunda reflexi\u00f3n nos ayuda a descubrir la relaci\u00f3n existente entre situaciones que a primera vista parecen desconectadas entre s\u00ed, a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un aut\u00e9ntico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de \u2018ecosistema\u2019 que sepa equilibrar silencio, palabra, im\u00e1genes y sonidos<\/em>\u201d (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales).<\/p>\nseryhumano.com \/ Jorge Enrique Mujica
\nFuente: Catholic.net<\/a><\/p>\n
<\/a><\/p>\nPi\u00e9nsese en un ejemplo sencillo pero profundo: la oraci\u00f3n. En t\u00e9rminos llanos supone el di\u00e1logo entre dos personas: uno mismo y Dios. En ese di\u00e1logo la mayor\u00eda de las veces somos nosotros quienes formulamos una petici\u00f3n y esperamos la respuesta. La era de las tecnolog\u00edas es tambi\u00e9n la era de la impaciencia: se esperan respuestas y soluciones inmediatas pero en la vida de fe ese no es normalmente el camino pedag\u00f3gico que Dios usa para ayudarnos en profundidad.<\/p>\n
\u00bfNo es verdad que existe el riesgo de no saber esperar tambi\u00e9n en la vida de uni\u00f3n con Dios, agotarnos e ir nutriendo una especie de apat\u00eda religiosa ante la falta de respuestas inmediatas?<\/p>\n
\u201cSi no te contesto es porque me estoy tomando un respiro<\/em>\u201d, fue unos de los carteles de la marca KitKat a ra\u00edz de la implementaci\u00f3n del sistema de WhatsApp en noviembre de 2014. En el fondo mostraba algo bastante real: el hombre no est\u00e1 hecho s\u00f3lo para contestaciones inmediatas a est\u00edmulos inesperados sino tambi\u00e9n para reflexionar sus respuestas. Y esto da pie a pensar c\u00f3mo las respuestas que no cuentan con el respaldo de la reflexi\u00f3n, que tantas veces va ligada a la pausa y al silencio, escasamente dan los mejores resultados.<\/p>\n \u201cEl silencio es parte integrante de la comunicaci\u00f3n y sin \u00e9l no existen palabras con densidad de contenido. En el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento, comprendemos con mayor claridad lo que queremos decir o lo que esperamos del otro; elegimos c\u00f3mo expresarnos. Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a s\u00ed misma; y a nosotros no permanecer aferrados s\u00f3lo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderaci\u00f3n. Se abre as\u00ed un espacio de escucha rec\u00edproca y se hace posible una relaci\u00f3n humana m\u00e1s plena. <\/em><\/p>\n En el silencio, por ejemplo, se acogen los momentos m\u00e1s aut\u00e9nticos de la comunicaci\u00f3n entre los que se aman: la gestualidad, la expresi\u00f3n del rostro, el cuerpo como signos que manifiestan la persona. En el silencio hablan la alegr\u00eda, las preocupaciones, el sufrimiento, que precisamente en \u00e9l encuentran una forma de expresi\u00f3n particularmente intensa. Del silencio, por tanto, brota una comunicaci\u00f3n m\u00e1s exigente todav\u00eda, que evoca la sensibilidad y la capacidad de escucha que a menudo desvela la medida y la naturaleza de las relaciones. <\/em><\/p>\n All\u00ed donde los mensajes y la informaci\u00f3n son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es in\u00fatil y superficial. Una profunda reflexi\u00f3n nos ayuda a descubrir la relaci\u00f3n existente entre situaciones que a primera vista parecen desconectadas entre s\u00ed, a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un aut\u00e9ntico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de \u2018ecosistema\u2019 que sepa equilibrar silencio, palabra, im\u00e1genes y sonidos<\/em>\u201d (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales).<\/p>\n seryhumano.com \/ Jorge Enrique Mujica<\/a>En 2012 Benedicto XVI escribi\u00f3 un texto que parec\u00eda adelantarse prof\u00e9ticamente a la doble palomita de WhatsApp y que pone al centro esa virtud tambi\u00e9n olvidada en la comunicaci\u00f3n hodierna como lo es el silencio:<\/p>\nEl Silencio…<\/h2>\n
\nFuente: Catholic.net<\/a><\/p>\n