{"id":22807,"date":"2016-07-22T07:58:17","date_gmt":"2016-07-22T12:28:17","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=22807"},"modified":"2016-07-22T08:08:01","modified_gmt":"2016-07-22T12:38:01","slug":"dalai-lama-entrenar-la-mente-para-la-felicidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=22807","title":{"rendered":"Dalai Lama: \u00abEntrenar la Mente Para la Felicidad\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Dalai<\/a><\/p>\n

El hecho de se\u00f1alar el estado mental como el factor fundamental para alcanzar la felicidad no significa negar que debemos satisfacer nuestras necesidades f\u00edsicas b\u00e1sicas de alimentaci\u00f3n, vestido y cobijo.<\/p>\n

Pero, una vez satisfechas esas necesidades, el mensaje es claro: no necesitamos m\u00e1s dinero, ni m\u00e1s \u00e9xito o fama, no necesitamos tener un cuerpo perfecto ni una pareja perfecta\u2026 en este momento tenemos ya una mente con todo lo imprescindible para alcanzar la completa felicidad.<\/p>\n

Al presentar este enfoque para trabajar con la mente, el Dalai Lama dijo:<\/p>\n

\u2013 Al referirnos a la \u00abmente\u00bb o \u00abconciencia\u00bb, no debemos olvidar que hay muchas variedades de ella. Tal como sucede con las condiciones externas o los objetos, unos son muy \u00fatiles, otros nocivos y algunos neutros; al tratar con la materia exterior solemos identificar primero las sustancias \u00fatiles, para cultivarlas y beneficiarnos, y nos libramos de las nocivas. De modo similar, hay miles de \u00abmentalidades\u00bb diferentes. Entre ellas, algunas son muy \u00fatiles y deber\u00edamos fomentarlas. Otras son negativas, muy nocivas, y deber\u00edamos intentar desecharlas.<\/p>\n

\u2013 As\u00ed pues, el primer paso en la b\u00fasqueda de la felicidad es aprender. Primero tenemos que aprender c\u00f3mo las emociones y los comportamientos negativos son nocivos y c\u00f3mo son \u00fatiles las emociones positivas. Tenemos que darnos cuenta de que dichas emociones no s\u00f3lo son malas para cada uno de nosotros, personalmente, sino tambi\u00e9n para la sociedad y el futuro del mundo. Saberlo fortalece nuestra determinaci\u00f3n de afrontarlas y superarlas. Por otra parte, debemos ser conscientes de los efectos beneficiosos de las emociones y comportamientos positivos; ello nos llevar\u00e1 a cultivar, desarrollar y aumentar esas emociones, por dif\u00edcil que sea: tenemos una fuerza interior espont\u00e1nea. A trav\u00e9s de este proceso de aprendizaje, del an\u00e1lisis de pensamientos y emociones, desarrollamos gradualmente la firme determinaci\u00f3n de cambiar, con la certidumbre de que tenemos en nuestras manos el secreto de nuestra felicidad, de nuestro futuro, y de que no debemos desperdiciarlo.<\/p>\n

En el budismo se acepta el principio de causalidad como una ley natural. Al tratar con la realidad, hay que tener en cuenta esa ley. As\u00ed, por ejemplo, en el campo de las experiencias cotidianas, si se producen ciertos acontecimientos indeseables, el mejor m\u00e9todo para asegurarse de que no vuelvan a ocurrir es procurar que no se repitan las condiciones que los producen. De modo similar, si quieres tener una experiencia determinada, lo m\u00e1s l\u00f3gico es buscar y acumular aquellas causas y condiciones que la favorecen.<\/p>\n

Sucede lo mismo con los estados y las experiencias mentales. Si se desea la felicidad, se deber\u00edan buscar las causas que en otras ocasiones la han producido, y si no se desea el sufrimiento, deber\u00eda procurarse que no vuelvan a presentarse las causas y condiciones que dieron lugar al mismo. Es muy importante aprender a apreciar este principio.<\/p>\n

Hemos hablado de la importancia suprema del factor mental para alcanzar la felicidad. Nuestra siguiente tarea, por tanto, consiste en examinar la variedad de estados mentales que experimentamos. Necesitamos identificarlos con claridad y clasificarlos en funci\u00f3n de que nos conduzcan o no a la felicidad.\"Dalai<\/a><\/p>\n

-\u00bfPodr\u00eda indicarme algunos ejemplos espec\u00edficos de diferentes estados mentales y c\u00f3mo los clasificar\u00eda?<\/strong> -le pregunt\u00e9.<\/p>\n

Por ejemplo, el odio, los celos, la c\u00f3lera, son nocivos -explic\u00f3 el Dalai Lama-. Los consideramos estados negativos de la mente porque destruyen nuestro bienestar mental; cuando se abrigan sentimientos de odio o de animadversi\u00f3n hacia alguien, cuando la persona se siente llena de odio o de emociones negativas, todo nos parece hostil. La consecuencia es que hay m\u00e1s temor, una mayor inhibici\u00f3n e indecisi\u00f3n una sensaci\u00f3n de inseguridad. Estas cosas, al igual que la soledad se desarrollan en un mundo que se considera hostil. Todos estos sentimientos negativos se desarrollan debido al odio. Por otro lado los estados mentales como la afabilidad y la compasi\u00f3n son definitivamente muy positivos. Son muy \u00fatiles\u2026<\/p>\n

-Siento curiosidad <\/strong>-le interrump\u00ed-. Dice que hay miles de estados mentales diferentes. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda su definici\u00f3n de una persona psicol\u00f3gicamente saludable o bien adaptada? Podr\u00edamos utilizar esa definici\u00f3n como gu\u00eda para determinar qu\u00e9 estados mentales cultivar.<\/strong><\/p>\n

Se ech\u00f3 a re\u00edr y luego respondi\u00f3 con su caracter\u00edstica humildad:<\/p>\n

-Es muy probable que, como psiquiatra, tenga usted una definici\u00f3n mejor de la persona psicol\u00f3gicamente saludable.<\/p>\n

-Pero me interesa su punto de vista.<\/strong><\/p>\n

-Bueno, yo considero saludable a una persona compasiva, c\u00e1lida y de coraz\u00f3n bondadoso. \u00abSi tienes sentimientos de compasi\u00f3n y deseas ser amable, hay algo que abre autom\u00e1ticamente tu puerta interior y puedes comunicarte mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente con otras personas. Ese sentimiento de cordialidad ayuda a abrirse a los dem\u00e1s. Se descubre entonces que todos los seres humanos son como uno mismo, de modo que puedes relacionarte m\u00e1s f\u00e1cilmente con ellos.\u00bb Eso genera un esp\u00edritu de amistad. Entonces hay menos necesidad de ocultar las cosas y, como resultado, desaparecen los sentimientos de temor, las dudas sobre uno mismo y la inseguridad. Eso inspira tambi\u00e9n confianza en torno a ti. Podr\u00eda pasar, por ejemplo, que encontraras a alguien muy competente, y supieras que puedes confiar en sus aptitudes, pero si esa persona no es amable, surgen en ti algunas reservas. Piensas:<\/p>\n

Bueno s\u00e9 que es capaz, pero \u00bfpuedo confiar realmente en \u00e9l?\u00bb. El recelo siempre te distanciar\u00e1.<\/p>\n

En cualquier caso, creo que cultivar los estados mentales positivos, como la amabilidad y la compasi\u00f3n, conduce decididamente a una mejor salud psicol\u00f3gica y a la felicidad.<\/p>\n

\"Dalai<\/a>

Dalai Lama junto a P\u00e9rez Esquivel<\/p><\/div>\n

Disciplina mental.<\/strong><\/p>\n

Mientras \u00e9l hablaba, encontr\u00e9 algo muy atractivo en su enfoque para alcanzar la felicidad. Era absolutamente pr\u00e1ctico y racional: hab\u00eda que identificar y cultivar los estados mentales positivos, as\u00ed como identificar y eliminar los estados mentales negativos. Aunque inicialmente me pareci\u00f3 un tanto seca esta sugerencia de analizar sistem\u00e1ticamente la variedad de estados mentales que experimentamos, despu\u00e9s me dej\u00e9 arrastrar por la fuerza l\u00f3gica de su razonamiento. Me gust\u00f3 el hecho de que, en lugar de clasificar estados mentales, emociones o deseos con arreglo a juicios morales externos como \u00abLa avaricia es un pecado\u00bb, o \u00abEl odio es maligno\u00bb, clasificara las emociones simplemente sobre la base de si conducen o no a la felicidad \u00faltima.<\/p>\n

La tarde siguiente, al reanudar nuestra conversaci\u00f3n, le pregunt\u00e9: –SI la felicidad depende simplemente del cultivo de estados mentales positivos, como por ejemplo la afabilidad, \u00bfpor qu\u00e9 hay tanta gente desdichada?<\/strong><\/p>\n

Alcanzar la verdadera felicidad exige producir una transformaci\u00f3n en las perspectivas, en la forma de pensar, y eso no es tan sencillo -contest\u00f3-. Para ello es preciso aplicar muchos factores diferentes desde distintas direcciones. No se deber\u00eda tener-, por ejemplo, la idea de que s\u00f3lo existe una clave, un secreto que, si se llega a desvelar, har\u00e1 que todo marche bien. Es como cuidar adecuadamente del propio cuerpo; se necesitan diversas vitaminas y nutrientes, no s\u00f3lo uno o dos. Del mismo modo, para alcanzar la felicidad hay que utilizar una variedad de enfoques y m\u00e9todos, superar los variados y complejos estados negativos. Si tratas de superar ciertas formas negativas de pensar, no podr\u00e1s conseguirlo practicando una t\u00e9cnica una o dos veces. El cambio requiere tiempo. Hasta el cambio f\u00edsico lo exige. Si te trasladas de un clima a otro, por ejemplo, el cuerpo necesita tiempo para adaptarse. Hay muchos rasgos mentales negativos, de modo que afrontarlos y contraatacar no es f\u00e1cil. Requiere la reiterada aplicaci\u00f3n de diversas t\u00e9cnicas y tomarse el tiempo necesario para familiarizarse con ellas. Se trata de un proceso de aprendizaje.<\/p>\n

A medida que pasa el tiempo, se van acumulando los cambios positivos. Cada d\u00eda, al levantarte, puedes desarrollar una sincera motivaci\u00f3n positiva al pensar: \u201cUtilizar\u00e9 este d\u00eda de una forma m\u00e1s positiva. No desperdiciar\u00e9 este d\u00eda\u201d. Luego, por la noche, antes de acostarte, analiza lo que has hecho y preg\u00fantate: \u201c\u00bfUtilic\u00e9 este d\u00eda como lo ten\u00eda previsto?\u201d. Si todo se desarroll\u00f3 tal como lo hab\u00edas pensado, deber\u00edas alegrarte por ello. Si alguna cosa sali\u00f3 mal, lamenta lo que hiciste y exam\u00ednalo cr\u00edticamente. Gracias a m\u00e9todos como \u00e9ste, puedes ir fortaleciendo los aspectos positivos de la mente.<\/p>\n

En mi caso, por ejemplo, como monje creo en el budismo y, a trav\u00e9s de mi experiencia, s\u00e9 que su pr\u00e1ctica es muy \u00fatil para m\u00ed. No obstante, pueden surgir ciertos sentimientos, como c\u00f3lera o apego, debido a la costumbre o a muchas vidas anteriores. Hago entonces lo siguiente: primero aprender el valor positivo de las pr\u00e1cticas, luego incrementar mi determinaci\u00f3n y finalmente tratar de ponerlas en pr\u00e1ctica. Al principio, la utilizaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas positivas es muy d\u00e9bil, porque las influencias negativas siguen siendo muy poderosas. Finalmente, sin embargo, a medida que intensificas las pr\u00e1cticas positivas, disminuyen los comportamientos negativos. As\u00ed que, en realidad, la pr\u00e1ctica del Dharma (*) es una batalla constante dentro de nosotros, en lo que se trata de sustituir el condicionamiento o la costumbre negativa por un condicionamiento positivo.<\/p>\n

Tras una pausa, continu\u00f3:<\/p>\n

No hay actividad que no se torne m\u00e1s f\u00e1cil gracias al entrenamiento constante. Podemos cambiar, transformarnos a trav\u00e9s del entrenamiento. En la pr\u00e1ctica budista existen varios m\u00e9todos para mantener una mente serena cuando sucede algo perturbador. La pr\u00e1ctica repetida de ellos nos permite llegar a un punto en el que los efectos negativos de una perturbaci\u00f3n no pasen m\u00e1s all\u00e1 del nivel superficial de nuestra mente, como las olas que agitan la superficie del oc\u00e9ano pero que no tienen gran efecto en sus profundidades. Y aunque mi experiencia sea escasa, he descubierto que eso es cierto. Por tanto, si recibo una noticia tr\u00e1gica, es posible que experimente alguna perturbaci\u00f3n en la mente, pero \u00e9sta desaparece muy r\u00e1pidamente. O quiz\u00e1 me sienta irritado y manifieste enfado, pero siempre se disipa con rapidez. Eso es lo que se logra mediante la pr\u00e1ctica gradual. No olvidemos que no es algo que se consiga de la noche a la ma\u00f1ana.<\/p>\n

Desde luego que no. El Dalai Lama lleva ejercitando su mente desde que ten\u00eda cuatro a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n

La estructura y la funci\u00f3n del cerebro permiten el entrenamiento sistem\u00e1tico de la mente, el cultivo de la felicidad, la genuina transformaci\u00f3n interna mediante la atenci\u00f3n hacia los estados mentales positivos y el rechazo de los negativos. Hemos nacido con un cerebro que est\u00e1 gen\u00e9ricamente dotado de ciertas pautas de comportamiento instintivo; estamos predispuestos mental, emocional y f\u00edsicamente a responder adecuadamente para sobrevivir. Este conjunto b\u00e1sico de instrucciones est\u00e1 codificado en innumerables pautas innatas de activaci\u00f3n de las c\u00e9lulas nerviosas, en combinaciones espec\u00edficas de c\u00e9lulas cerebrales que act\u00faan en respuesta a cualquier acontecimiento, experiencia o pensamiento dado.<\/p>\n

Pero el cableado de nuestro cerebro no es est\u00e1tico, ni est\u00e1 fijado de modo irrevocable. Nuestros cerebros tambi\u00e9n son adaptables. Los neur\u00f3logos han documentado el hecho de que el cerebro es capaz de dise\u00f1ar nuevas pautas, nuevas combinaciones de c\u00e9lulas nerviosas y neurotransmisores (sustancias qu\u00edmicas que transmiten mensajes entre las c\u00e9lulas nerviosas) en respuesta a nuevas informaciones. De hecho, nuestros cerebros son maleables, cambian continuamente, recomponen sus conexiones nerviosas al comp\u00e1s de nuevos pensamientos y experiencias. Como resultado del aprendizaje, la funci\u00f3n de las neuronas cambia, permitiendo que las se\u00f1ales el\u00e9ctricas viajen m\u00e1s f\u00e1cilmente a trav\u00e9s de ellas. A la capacidad inherente del cerebro para cambiar, los cient\u00edficos la llaman \u00abplasticidad\u00bb. Esta capacidad para modificar el \u00abcableado\u00bb del cerebro, para producir nuevas conexiones neuronales, ha quedado demostrada en experimentos como el realizado por los doctores Avi Karni y Leslie Underleider del Instituto Nacional de Salud Mental. Los investigadores pidieron a los sujetos que realizaran una sencilla tarea motora, un ejercicio de tecleo, e identificaron las partes del cerebro implicadas en la tarea tomando un esc\u00e1ner cerebral MRI. A continuaci\u00f3n, los sujetos, practicaron diariamente el ejercicio durante cuatro semanas, de modo que gradualmente fueron m\u00e1s eficientes y r\u00e1pidos en su ejecuci\u00f3n. Al final del per\u00edodo de cuatro semanas, el esc\u00e1ner cerebral mostr\u00f3 que la zona que interven\u00eda en la tarea se hab\u00eda expandido, lo que indicaba que la pr\u00e1ctica regular de la tarea hab\u00eda exigido la utilizaci\u00f3n de nuevas c\u00e9lulas nerviosas y cambiado las conexiones neuronales originarias.<\/p>\n

Esta notable haza\u00f1a del cerebro parece constituir la base fisiol\u00f3gica de la posibilidad de transformar nuestras mentes. Al movilizar nuestros pensamientos y practicar nuevas formas de pensar, podemos reconfigurar nuestras c\u00e9lulas nerviosas y cambiar la forma en que funciona nuestro cerebro. Tambi\u00e9n constituye la base para la idea de que la transformaci\u00f3n interna se inicia con el aprendizaje (nueva informaci\u00f3n) e implica la disciplina de sustituir gradualmente nuestro \u00abcondicionamiento negativo\u00bb (que se corresponde con nuestra caracter\u00edstica actual de pautas de activaci\u00f3n celular nerviosa) por un \u00abcondicionamiento positivo\u00bb (formar nuevos circuitos neuronales). As\u00ed pues, la idea de entrenar a la mente para alcanzar la felicidad se convierte en una posibilidad real.<\/p>\n

* El t\u00e9rmino Dharma tiene muchas connotaciones; no existe un equivalente exacto en el l\u00e9xico espa\u00f1ol. Se utiliza con frecuencia para referirse a las ense\u00f1anzas y doctrina de Buda, incluido el cuerpo tradicional de escrituras, as\u00ed como el estilo de vida y la conciencia que se derivan de la aplicaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas. A veces, los budistas utilizan la palabra en un sentido general, para referirse a pr\u00e1cticas espirituales o religiosas, a la ley espiritual universal o a la verdadera naturaleza de los fen\u00f3menos, y el t\u00e9rmino Buddhadharma, m\u00e1s espec\u00edfico, para los principios y pr\u00e1cticas del camino budista. La palabra s\u00e1nscrita Dharma deriva de una ra\u00edz que significa \u201csostener\u201d y, en este sentido, tiene un significado m\u00e1s amplio, al referirse a cualquier comportamiento o comprensi\u00f3n que sirva para \u00absostener\u00bb al individuo y protegerlo del sufrimiento y sus causas.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n el video completo de la visita en el 2012 de Su Santidad el Dalai Lama a Argentina.Introducci\u00f3n por Lama Sangye Dorje, director del centro Kagyu Tekchen Ch\u00f6ling. Traducci\u00f3n por Gerardo Abboud, director del centro Dongyuling.<\/p>\n