{"id":23527,"date":"2016-10-02T13:12:14","date_gmt":"2016-10-02T17:42:14","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=23527"},"modified":"2016-10-02T13:12:23","modified_gmt":"2016-10-02T17:42:23","slug":"mario-vargas-llosa-los-filosofos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=23527","title":{"rendered":"Mario Vargas Llosa: \u00bfPara qu\u00e9 los fil\u00f3sofos?"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/mario-vargas-llosa-los-filosofos\/fresco-478105_1280\/\" rel=\"attachment wp-att-23529\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-23529 aligncenter\" src=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/fresco-478105_1280-e1475429794511.jpg\" alt=\"fresco-478105_1280\" width=\"500\" height=\"334\" \/><\/a><\/p>\n<p>En un bouquiniste de los alrededores de N\u00f4tre Dame encontr\u00e9, medio desecha por el tiempo y el manoseo de los paseantes, la primera edici\u00f3n de Pourquoi des philosophes? (1957) de Jean-Fran\u00e7ois Revel. La compr\u00e9 y la volv\u00ed a leer, medio siglo despu\u00e9s de la primera lectura. Este panfleto volteriano con que Revel inici\u00f3 su carrera literaria conserva intacta su explosiva ferocidad y tal vez ella ha aumentado porque algunas de las figuras con las que se encarniza, como Heidegger, Jacques Lacan o Claude L\u00e9vi-Strauss se han convertido desde entonces en referencias intelectuales intocables.<\/p>\n<p>Como dir\u00eda \u00e9l mismo despu\u00e9s, este libro fue su despedida tormentosa de la filosof\u00eda. Y, por cierto, de la universidad francesa y de sus profesores de humanidades, otro de sus blancos, a los que acusaba de estar muy por detr\u00e1s de las universidades norteamericanas y alemanas, medio aletargados por el amiguismo mafioso y una ret\u00f3rica cada vez m\u00e1s incomprensible e insulsa. Este libro tuvo consecuencias muy provechosas para los lectores de Revel: lo sac\u00f3 de un mundo acad\u00e9mico donde acaso hubiera vegetado muy lejos de la actualidad y lo convirti\u00f3 en el formidable periodista y pensador pol\u00edtico que ser\u00eda. Sus art\u00edculos y ensayos, con los de Raymond Aron, fueron un modelo de lucidez marcado en Francia por el predominio casi absoluto del marxismo\u00a0 y sus variantes, a los que ambos se enfrentaron con valent\u00eda y talento en nombre de la cultura democr\u00e1tica. Nadie los ha reemplazado y sin ellos los diarios y revistas francesas parecen haberse apocado y entristecido.<\/p>\n<p>La palabra panfleto tiene ahora cierto relente ignominioso, de texto vulgar,\u00a0 desma\u00f1ado e insultante, pero en el siglo XVIII era un g\u00e9nero creativo y respetable, de alto nivel, del que se val\u00edan los intelectuales m\u00e1s ilustres para ventilar sus diferencias. En esa tradici\u00f3n se inscriben muchos de los libros de Revel, como \u00bfPara qu\u00e9 los fil\u00f3sofos?, un ajuste de cuentas con los pensadores de su tiempo y con la propia filosof\u00eda a la que, seg\u00fan este ensayo, los descubrimientos cient\u00edficos, de un lado, y, de otro, la falta de vuelo, de originalidad y el oscurantismo de los fil\u00f3sofos modernos va encogiendo como una piel de zapa y -lo peor- volviendo cada vez menos legible. Revel sab\u00eda de lo que hablaba, ten\u00eda un conocimiento profundo de los cl\u00e1sicos griegos y todo su libro est\u00e1 plagado de contrastes entre lo que\u00a0 significaba \u201cfilosofar\u201d en la Grecia de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, o en la Europa de Leibniz, Descartes, Pascal, Kant y Hegel y el modesto y superespecializado quehacer (confinado a menudo en la ling\u00fc\u00edstica) que usurpa su nombre en nuestros d\u00edas.<a href=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/mario-vargas-llosa-los-filosofos\/filosofia-2\/\" rel=\"attachment wp-att-23528\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-23528\" src=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/filosof\u00eda-e1475429653714.jpg\" alt=\"filosofia\" width=\"500\" height=\"289\" \/><\/a><\/p>\n<p>Pero no s\u00f3lo hay cr\u00edticas severas en el libro contra los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos; tambi\u00e9n algunos elogios. De Sartre, por ejemplo, por El ser y la nada,\u00a0 que le parece a Revel una reflexi\u00f3n profunda, de gran audacia especulativa, y de Freud, de quien hace una reivindicaci\u00f3n beligerante, sobre todo contra ciertos psicoanalistas, como Jacques Lacan, quien, a su juicio, no s\u00f3lo frivoliza y enreda grotescamente las ideas de Freud, sino lo utiliza para levantarse un vanidoso monumento a s\u00ed mismo. Para quienes hemos perdido muchas horas tratando de entender a Lacan (sin conseguirlo), la dura cr\u00edtica que le merece a Revel resulta alentadora.<\/p>\n<p>No as\u00ed, sin embargo, las severas reprimendas a Claude L\u00e9vi-Strauss, cuyo libro sobre Las estructuras elementales del parentesco Revel cuestiona de ra\u00edz, acusando a su autor de ser un buen psic\u00f3logo pero no aportar nada desde el punto de vista sociol\u00f3gico al conocimiento del hombre primitivo. Esta aseveraci\u00f3n la extiende al conjunto de los estudios sobre las sociedades marginales de L\u00e9vi-Strauss, con el argumento de que al reducir todo el an\u00e1lisis a describir la mentalidad primitiva, concentr\u00e1ndose en su intimidad psicol\u00f3gica, se desentendi\u00f3 de investigar lo m\u00e1s importante desde el punto de vista social: por qu\u00e9 las instituciones de la sociedad tradicional tuvieron determinado car\u00e1cter, por qu\u00e9 se diferenciaban tanto unas de otras, qu\u00e9 necesidades satisfac\u00edan los rituales, creencias e instituciones de cada comunidad. La obra de L\u00e9vi-Strauss estaba todav\u00eda en proceso cuando Revel escribi\u00f3 este ensayo y tal vez otra hubiera sido su evaluaci\u00f3n del gran antrop\u00f3logo si hubiera tenido una perspectiva m\u00e1s amplia de su obra.\u00a0\u00a0\u00a0<a href=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/mario-vargas-llosa-los-filosofos\/jr\/\" rel=\"attachment wp-att-23530\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-23530\" src=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/JR.jpg\" alt=\"jr\" width=\"303\" height=\"475\" srcset=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/JR.jpg 303w, https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/JR-191x300.jpg 191w\" sizes=\"auto, (max-width: 303px) 100vw, 303px\" \/><\/a><\/p>\n<p>El a\u00f1o 1971, con motivo de una reedici\u00f3n de \u201c\u00bfPara qu\u00e9 los fil\u00f3sofos?\u201d, Revel escribi\u00f3 un extenso pr\u00f3logo pasando revista a lo que hab\u00eda ocurrido en el \u00e1mbito intelectual de Francia en los \u00faltimos once a\u00f1os. No rectificaba nada de lo que hab\u00eda escrito en 1957 y, por el contrario, encontraba en el \u201cestructuralismo\u201d entonces de moda las mismas insuficiencias e imposturas que hab\u00eda denunciado en los a\u00f1os del \u201cexistencialismo\u201d. Sus cr\u00edticas m\u00e1s acerbas las dirige a Althusser y a Foucault, sobre todo a este \u00faltimo, muy de actualidad desde la publicaci\u00f3n de Las palabras y las cosas, quien hab\u00eda declarado que \u201cSartre era un hombre del siglo XIX\u201d y cuyas aparatosas afirmaciones seg\u00fan las cuales \u201clas humanidades no existen\u201d\u00a0 y \u201cdel hombre, una invenci\u00f3n reciente, se puede prever el fin pr\u00f3ximo\u201d hac\u00edan las delicias de los bistrots de Saint-Germain. (Todav\u00eda apedreaba polic\u00edas y negaba la existencia del sida).<\/p>\n<p>Revel advierte que las modas van arrastrando a la filosof\u00eda a unos niveles de artificialidad y esoterismo que parece una forma de suicidio, empezando por el fuego graneado que los nuevos fil\u00f3sofos disparan contra el humanismo. Pero lo que excita m\u00e1s su humor sarc\u00e1stico es la extra\u00f1a alianza que se daba entre el esnobismo pol\u00edtico -l\u00e9ase marxismo o, todav\u00eda m\u00e1s grave, mao\u00edsmo- y las especulaciones m\u00e1s alambicadas de las \u201cteor\u00edas\u201d que produc\u00edan sin freno los literatos y cr\u00edticos de una corriente estructuralista que abarcaba tantas disciplinas y g\u00e9neros que ya nadie sab\u00eda sobre qu\u00e9 escrib\u00eda. En esto se lleva todos los premios la revista Tel Quel, cuyo genio tutelar, el sutil Roland Barthes acababa de explicar, inaugurando sus charlas en el Coll\u00e8ge de France, que \u201cla lengua es fascista\u201d. El an\u00e1lisis de un n\u00famero especial de Tel Quel que hace Revel, ridiculizando la pretensi\u00f3n de los disc\u00edpulos de Barthes y Derrida de que sus teor\u00edas literarias y experimentos ling\u00fc\u00edsticos servir\u00e1n al proletariado para derrotar a la burgues\u00eda en la batalla a muerte en que est\u00e1n trabados, no tiene desperdicio.\u00a0 Basta citar una frase: \u201cLa funci\u00f3n ideol\u00f3gica de Tel Quel\u00a0 es muy clara: consiste en fabricar una cultura burguesa present\u00e1ndola como antiburguesa. Ya que ella es antiburguesa y proletaria en la exacta medida en que la finca de Mar\u00eda Antonieta, en el Petit Trianon, era antimon\u00e1rquica y campesina.\u201d<\/p>\n<p>Por encima y por debajo de la virulencia intelectual que anima este ensayo de Revel, algo sigue ahora tan v\u00e1lido como entonces: la nostalgia de una vida intelectual creativa y responsable, que ayude a ver claro aquello que parece confuso, y en la que las ideas rivalicen y jueguen un papel central en la b\u00fasqueda de soluciones para los escalofriantes problemas que enfrenta el mundo de hoy.<\/p>\n<p>seryhumano.com \/ Mario Vargas Llosa<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/elpais.com\/elpais\/2016\/09\/30\/opinion\/1475226888_712131.html\">elpais.com<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un bouquiniste de los alrededores de N\u00f4tre Dame encontr\u00e9, medio desecha por el tiempo y el manoseo de los paseantes, la primera edici\u00f3n de Pourquoi des philosophes? 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