{"id":24612,"date":"2016-12-21T10:31:36","date_gmt":"2016-12-21T15:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=24612"},"modified":"2016-12-21T10:38:09","modified_gmt":"2016-12-21T15:08:09","slug":"jesus-de-nazaret","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=24612","title":{"rendered":"Jes\u00fas de Nazaret"},"content":{"rendered":"

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Si se prescinde de los Evangelios, la figura de Jesucristo, en torno a cuyo mensaje surgi\u00f3 la religi\u00f3n cristiana, permanece envuelta en el misterio. Son pocos los documentos que puedan utilizarse como fuentes para un estudio hist\u00f3rico sobre la vida de Jesucristo. Pese a ser el personaje representado en m\u00e1s obras art\u00edsticas, tanto pict\u00f3ricas como escult\u00f3ricas, se desconocen sus rasgos y fisonom\u00eda, y, m\u00e1s a\u00fan, es imposible escribir su biograf\u00eda en el sentido moderno del t\u00e9rmino. Al igual que S\u00f3crates, no dej\u00f3 nada escrito. Los Evangelios de Marcos, Lucas, Mateo y Juan carecen de intencionalidad hist\u00f3rica: el objeto de esas narraciones, efectuadas con un peculiar estilo literario, era dejar constancia escrita de la vida y del mensaje del Maestro.<\/p>\n

Pero no por ello dejan de ser \u00abhist\u00f3ricos\u00bb los hechos que relatan. Lucas, el m\u00e9dico sirio que dominaba a la perfecci\u00f3n el griego, su lengua materna, lo deja bien claro en el pr\u00f3logo que precede a su evangelio: \u00abPuesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares, […] despu\u00e9s de haber investigado diligentemente todo desde los or\u00edgenes, te lo escribo por su orden, excelent\u00edsimo Te\u00f3filo…<\/em>\u00bb. Te\u00f3filo, por el tratamiento que le da Lucas, ser\u00eda un personaje importante e influyente del entorno.<\/p>\n

La llamada cr\u00edtica radical que los protestantes liberales aplicaron a los Evangelios lleg\u00f3 incluso a la negaci\u00f3n de la existencia hist\u00f3rica del Nazareno. Ni Justo de Tiber\u00edades en su Historia de los jud\u00edos ni Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda hablan de Jes\u00fas. Pero su existencia hist\u00f3rica est\u00e1 testimoniada con suficiente claridad por autores como T\u00e1cito en sus Anales; por Suetonio en Vita Claudii; por Plinio el Joven, proc\u00f3nsul de Bitinia, en su carta al emperador Trajano, escrita alrededor del a\u00f1o 70; y por el historiador Flavio Josefo.<\/p>\n

En su carta, Plinio el Joven habla de \u00abun grupo que canta himnos en honor a Cristo como a un Dios<\/em>\u00ab. T\u00e1cito, en los Anales (escritos a principios del siglo II), se refiere a Cristo como \u00abun condenado al suplicio bajo el Imperio de Tiberio por el procurador Poncio Pilato<\/em>\u00ab. Las Antig\u00fcedades judaicas del historiador Flavio Josefo (escritas hacia el a\u00f1o 93) aluden primero a \u00abJes\u00fas, el llamado Cristo<\/em>\u00bb en relaci\u00f3n a la ejecuci\u00f3n de Santiago en Jerusal\u00e9n, y citan m\u00e1s adelante, seg\u00fan la traducci\u00f3n del obispo sirio Agapio, a \u00abun sabio llamado Jes\u00fas, reputado por su manera de actuar y su virtud<\/em>\u00ab, diciendo lo siguiente: \u00abMuchos jud\u00edos y muchos de entre las otras naciones vinieron a \u00e9l. Pilato lo conden\u00f3 a morir en la cruz. Pero los que le hab\u00edan seguido no dejaron de ser fieles a su pensamiento. Ellos contaron que tres d\u00edas despu\u00e9s de haber sido crucificado, se les hab\u00eda aparecido, y que estaba vivo. Quiz\u00e1s era, pues, el Cristo del que los profetas anunciaron muchas cosas admirables<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Jud\u00edos y romanos<\/strong><\/p>\n

No pueden entenderse la doctrina y la vida de Jes\u00fas sin situarlas en su contexto hist\u00f3rico. Palestina era un territorio administrado por los romanos, cuyo imperio hab\u00eda iniciado su per\u00edodo de m\u00e1ximo esplendor pol\u00edtico y territorial. Con la ascensi\u00f3n de Augusto, que muri\u00f3 el a\u00f1o 14 despu\u00e9s de Cristo y al que sucedi\u00f3 su hijo Tiberio, coet\u00e1neo del Nazareno, el Mediterr\u00e1neo se hab\u00eda convertido en un lago romano y la autoridad imperial prevalec\u00eda en todas sus costas. En tiempos de Jes\u00fas la metaf\u00edsica de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles hab\u00eda perdido su atractivo. Los sistemas filos\u00f3ficos m\u00e1s extendidos eran el epicure\u00edsmo y el estoicismo. La doctrina de Jes\u00fas contiene alg\u00fan elemento de ambos sistemas. Por ejemplo, los estoicos proclamaron la igualdad y la hermandad de todos los hombres. Por otra parte ten\u00edan vigencia a\u00fan los misterios, como el de Eulesis y el de Dionisio. Incluso el misterio egipcio de Osiris gozaba de un buen predicamento en Roma.<\/p>\n

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El mundo jud\u00edo bajo dominio romano empez\u00f3 con Herodes el Grande, del 37 al 4 a.C. El emperador Octavio Augusto le confirm\u00f3 en su puesto de rey de los jud\u00edos porque Herodes le hab\u00eda ayudado en su marcha final desde el territorio tolomeo hasta Egipto. En su testamento, Herodes dividi\u00f3 su reino entre sus hijos Arquelao, Filipo y Herodes Antipas, este \u00faltimo tetrarca de Galilea y Perea en tiempos de Jes\u00fas. Heredero de una vasta tradici\u00f3n religiosa, el mundo jud\u00edo estaba dominado b\u00e1sicamente por dos grupos o sectas: los fariseos y los saduceos. Los primeros proven\u00edan \u00edntegramente de la clase media; los saduceos, de la rica aristocracia sacerdotal, que en tiempos de Jes\u00fas ten\u00eda en la familia de Ann\u00e1s la saga m\u00e1s poderosa. Los fariseos sosten\u00edan su autoridad a base de piedad y cultura; los saduceos, mediante la sangre y la posici\u00f3n. Los fariseos eran m\u00e1s bien progresistas; los saduceos, m\u00e1s conservadores, aceptaban f\u00e1cilmente el dominio romano porque les permit\u00eda conservar su posici\u00f3n privilegiada. Los fariseos se preocupaban por elevar el nivel religioso de las masas; los saduceos, de adoctrinar y atraer a aquellos que ten\u00edan relaci\u00f3n con la administraci\u00f3n del Templo y los ritos.<\/p>\n

Al margen de ambas tendencias se situaban los zelotes. Cuando hacia el a\u00f1o 6 a.C. el legado Quirino orden\u00f3 un censo general de Palestina, el fariseo Sadduq y el galileo Judas Gamala encabezaron la revuelta de los jud\u00edos descontentos. A su alrededor reunieron un grupo que llev\u00f3 a cabo diversas campa\u00f1as contra los romanos. \u00c9ste fue el origen de los zelotes, patriotas ardientes que, separados ya totalmente de los fariseos, utilizaron toda clase de medios, sin excluir el atentado mortal, para librarse del opresor extranjero y castigar a los jud\u00edos colaboracionistas. Usaban para sus asesinatos una daga corta llamada sicca, por lo que fueron conocidos entre los romanos con el nombre de sicarii (‘sicarios’).<\/p>\n

La vida oculta<\/strong><\/p>\n

Todo ello suced\u00eda en el siglo I de nuestra era. Sin embargo, incluso para la ex\u00e9gesis cat\u00f3lica m\u00e1s racional, ning\u00fan dato relativo a la vida de Jesucristo puede fijarse con absoluta certeza. Jes\u00fas, hijo de Jos\u00e9 y de Mar\u00eda de Nazaret, fue concebido en este pueblo de Galilea a tenor del misterioso anuncio que el \u00e1ngel Gabriel le hizo al artesano de que su prometida (a\u00fan no se hab\u00eda celebrado la boda) estaba encinta, pero que el fruto de su vientre no era obra<\/p>\n

de un ser humano sino del Esp\u00edritu Santo. Mar\u00eda era prima de Isabel, esposa del sacerdote Zacar\u00edas, quienes en la vejez engendrar\u00edan a Juan Bautista.<\/p>\n

En aquellos d\u00edas se promulg\u00f3 un decreto de C\u00e9sar Augusto por el que todos los habitantes del imperio deb\u00edan empadronarse, cada cual en la ciudad de su estirpe. Jos\u00e9 y su joven esposa hubieron de dirigirse a Bel\u00e9n, en Judea, a unos 120 kil\u00f3metros de Nazaret. Probablemente hicieron el viaje en caravana con otros que segu\u00edan el mismo camino. La pareja, de escasos recursos econ\u00f3micos, pernoct\u00f3 en las afueras de Bel\u00e9n, refugi\u00e1ndose en una de las cuevas utilizadas por los pastores. Estando all\u00ed, a ella se le cumplieron los d\u00edas del alumbramiento y dio a luz a su hijo primog\u00e9nito, al que recost\u00f3 en un pesebre porque no ten\u00edan sitio en la posada.<\/p>\n

El humilde nacimiento de Jes\u00fas tuvo lugar en tiempos del rey Herodes el Grande. Por lo tanto, no pudo ocurrir m\u00e1s all\u00e1 del 4 a.C., fecha de la muerte del tetrarca. Siguiendo a Lucas (2, 1), Jes\u00fas naci\u00f3 en tiempos del censo ordenado por Augusto y efectuado por Quirino, gobernador de Siria. Tertuliano atribuy\u00f3 ese censo a Sencillo Saturnino, legado de Siria del 8 al 2 a.C.; \u00e9ste muy bien pudo haber completado un censo comenzado por Quirino. Por ello, se suele aceptar que el nacimiento de Jes\u00fas tuvo lugar entre los a\u00f1os 7 y 6 a.C.<\/p>\n

El evangelio de Lucas narra los hechos a la vez simples y extraordinarios que acompa\u00f1aron el nacimiento de Jes\u00fas: el anuncio de los \u00e1ngeles a unos pastores, que acudieron a Bel\u00e9n y fueron los primeros en \u00abalabar y glorificar a Dios por todas las cosas que hab\u00edan visto y o\u00eddo<\/em>\u00bb (Lc. 2, 20). Mateo, en cambio, narra la visita de tres misteriosos reyes de Oriente que, guiados por una estrella, acuden a adorarlo y le ofrendan oro, mirra e incienso. Previamente, estos reyes \u00abmagos<\/em>\u00bb hab\u00edan pasado por Jerusal\u00e9n preguntando \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos que ha nacido?<\/em>\u00bb Tal pregunta llen\u00f3 de temor al rey, quien orden\u00f3 pocos d\u00edas despu\u00e9s una terrible matanza de ni\u00f1os varones, que la tradici\u00f3n cristiana recuerda cada 28 de diciembre como el D\u00eda de los Santos Inocentes. Advertidos del peligro que los acechaba, Jos\u00e9 y Mar\u00eda huyeron de Bel\u00e9n con su hijo y se refugiaron en Egipto, donde permanecieron hasta la muerte del rey Herodes.<\/p>\n

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De nuevo en Nazaret, Jes\u00fas aprendi\u00f3 las Escrituras y la tradici\u00f3n oral jud\u00eda hasta el punto de sorprender con sus conocimientos a los doctores de la Ley que lo escucharon en el templo cuando s\u00f3lo ten\u00eda doce a\u00f1os. Mientras el \u00abni\u00f1o crec\u00eda y se fortalec\u00eda, llen\u00e1ndose de sabidur\u00eda<\/em>\u00bb (Lc. 2, 40), llev\u00f3 una vida normal, trabajando con su padre. Hasta los treinta a\u00f1os nada m\u00e1s vuelve a saberse de su vida; s\u00f3lo lo que fant\u00e1sticamente narran los evangelios ap\u00f3crifos, es decir, aquellos escritos de origen desconocido o err\u00f3neamente atribuido, en su mayor parte de origen gn\u00f3stico, que tratan de la vida de Jes\u00fas en los \u00faltimos a\u00f1os de su juventud. Particularmente llama la atenci\u00f3n el c\u00famulo de elementos milagrosos, frecuentemente abstrusos y desagradables, en los que historia y f\u00e1bula se confunden.<\/p>\n

La predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Para datar el inicio del ministerio p\u00fablico, Lucas pone especial \u00e9nfasis en presentar los datos exactos acerca de la predicaci\u00f3n de Juan Bautista, a quien Jes\u00fas acudir\u00eda para hacerse bautizar. Sin embargo, s\u00f3lo un dato es en verdad \u00fatil: \u00abel a\u00f1o decimoquinto de Tiberio C\u00e9sar<\/em>\u00bb, el reinado del cual empez\u00f3 el 19 de agosto del 14 d. C. El a\u00f1o decimoquinto deb\u00eda ser, seg\u00fan el sistema romano, del 19 de agosto del 28 d. C. al 18 de agosto del 29 d. C. Por otra parte, tampoco hay unanimidad acerca de la duraci\u00f3n de su vida p\u00fablica. Mientras los tres sin\u00f3pticos hablan de una sola Pascua, Juan Evangelista especifica claramente tres.<\/p>\n

Juan Bautista comenz\u00f3 predicar la pronta llegada del Mes\u00edas y a bautizar a quienes lo escuchaban en las aguas del Jord\u00e1n. Cuando Jes\u00fas fue bautizado por Juan (que era primo suyo), hubo seg\u00fan los evangelistas un signo celestial que lo se\u00f1al\u00f3 como hijo de Dios. Antes de iniciar su propio ministerio, Jes\u00fas se retir\u00f3 al desierto un per\u00edodo \u00abde cuarenta d\u00edas<\/em>\u00ab, durante los cuales, seg\u00fan la narraci\u00f3n evang\u00e9lica, ayun\u00f3 y puso a prueba su fortaleza espiritual ante las tentaciones del demonio.<\/p>\n

A su regreso del desierto, Jes\u00fas inici\u00f3 la divulgaci\u00f3n de su doctrina en solitario, d\u00e1ndose a conocer en la sinagoga, a la que acud\u00eda todos los s\u00e1bados. Un d\u00eda lo hizo en su pueblo. Escogi\u00f3 una lectura del profeta Isa\u00edas que prefigura al Mes\u00edas, el ungido de Dios que anunciar\u00eda a los pobres la Buena Nueva y que dar\u00eda la libertad a los oprimidos. Les dijo que era \u00e9l de quien el profeta hablaba. Fue denostado por tama\u00f1a soberbia (todos sab\u00edan que era el hijo de Jos\u00e9) e intentaron despe\u00f1arle. Ser\u00eda el destino de todo su ministerio: la incomprensi\u00f3n de los suyos, que culminar\u00eda con la traici\u00f3n de uno de sus disc\u00edpulos predilectos. Pero pronto sus predicaciones convocaron a su alrededor multitudes a las que ense\u00f1aba mediante par\u00e1bolas, obrando a la vez milagros que llenaban de asombro y alimentaban la fe en su doctrina.<\/p>\n

Se granje\u00f3 as\u00ed las antipat\u00edas de escribas y fariseos, a los que aquel advenedizo robaba protagonismo y popularidad entre las gentes. Los fariseos se quejaban de que Jes\u00fas celebraba fiestas y banquetes. Peor a\u00fan, lo hac\u00eda con publicanos, pecadores, gentuza proscrita: por eso los fariseos lo tachaban de borracho y juerguista. Entretanto, Jes\u00fas eligi\u00f3 a doce de entre sus disc\u00edpulos: Sim\u00f3n (a quien llam\u00f3 Pedro) y su hermano Andr\u00e9s, Santiago y Juan, Felipe y Bartolom\u00e9, Mateo y Tom\u00e1s, Santiago de Alfeo y Sim\u00f3n (llamado Zelotes), Judas de Santiago y Judas Iscariote. Eran hombres sencillos, la mayor\u00eda pescadores que se ganaban el sustento con fatiga. Hombres integrantes de la masa que soportaba los impuestos de los romanos y que se rebelaba ante la vida privilegiada de escribas, saduceos y fariseos. Jes\u00fas les propuso un orden religioso e incluso social nuevo, sin hipocres\u00edas, solidario con los pobres, vital.<\/p>\n

El llamado \u00abserm\u00f3n de la monta\u00f1a<\/em>\u00bb acaso sea el m\u00e1s significativo de todos cuantos pronunci\u00f3, tanto por su contenido doctrinal como porque viene precedido, seg\u00fan Lucas, por la elecci\u00f3n de los doce disc\u00edpulos y la realizaci\u00f3n de numerosos milagros en tierras de Galilea. En este discurso evang\u00e9lico, llamado en la tradici\u00f3n b\u00edblica \u00abLas bienaventuranzas<\/em>\u00ab, Jes\u00fas saluda a la muchedumbre con un \u00abbienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de los Cielos; bienaventurados los que ten\u00e9is hambre ahora, porque ser\u00e9is saciados; bienaventurados los que llor\u00e1is ahora, porque reir\u00e9is<\/em>\u00bb (Lc. 6, 20-21), y enseguida expone las condiciones que han de cumplir quienes elijan seguirlo: \u00abBienaventurados ser\u00e9is cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre…<\/em>\u00bb Es precisamente la idea de la paternidad divina el tema central de su mensaje, pues es de esa realidad de donde emana el amor y la generosidad del Creador hacia toda criatura humana.<\/p>\n

El serm\u00f3n de la monta\u00f1a pone de manifiesto su profundo conocimiento de la conducta humana, y reinterpreta adem\u00e1s la Ley mosaica dilucidando sus principios fundamentales y adaptando sus preceptos a las necesidades humanas. Es en este sentido que dice, por ejemplo, \u00abel s\u00e1bado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el s\u00e1bado<\/em>\u00bb (Mc. 2, 27), cuando los fariseos le reprochan que sus disc\u00edpulos hayan arrancado unas espigas o que \u00e9l mismo haya obrado milagros y curado enfermos en ese d\u00eda sagrado para los jud\u00edos. El amor a los enemigos (\u00abamad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odien<\/em>\u00ab), la misericordia (\u00absed compasivos, como vuestro Padre es compasivo. No juzgu\u00e9is y no ser\u00e9is juzgados, no conden\u00e9is y no ser\u00e9is condenados; perdonad y ser\u00e9is perdonados<\/em>\u00ab), la beneficencia (\u00abDad y se os dar\u00e1 […], porque con la medida con que mid\u00e1is se os medir\u00e1<\/em>\u00ab) o el celo bien ordenado (\u00abno hay \u00e1rbol bueno que d\u00e9 fruto malo y, a la inversa, no hay \u00e1rbol malo que d\u00e9 fruto bueno<\/em>\u00ab) son aspectos diferentes de una misma idea fundamental formulada en la frase \u00abamar a Dios y al pr\u00f3jimo<\/em>\u00ab.<\/p>\n

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Una visi\u00f3n estrictamente laica sit\u00faa a Jes\u00fas en un exclusivo marco humano, pero no por ello su figura es menos digna de estudio y consideraci\u00f3n. \u00c9l, que se autodefin\u00eda Maestro, no segu\u00eda las pautas de la clase poderosa jud\u00eda: transgred\u00eda la norma sab\u00e1tica, iba acompa\u00f1ado de mujeres (Mar\u00eda y Marta; Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes; Susana, y otras muchas) y se hospedaba en sus casas. Sus amigos eran gente llana y sencilla a los que acompa\u00f1aba en sus fiestas y bodas. Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, que por primera vez hablaban de conceptos nuevos como el amor al pr\u00f3jimo y a los enemigos, la piedad hacia los pecadores y el respeto a las personas por encima de su condici\u00f3n, no tardaron en entrar en colisi\u00f3n con el clero jud\u00edo.<\/p>\n

La casta sacerdotal jud\u00eda ve\u00eda con temor los efectos de las pr\u00e9dicas de Jes\u00fas en el pueblo y dispuso que escribas y fariseos asistieran a ellas para cuestionar con preguntas capciosas su autoridad. Jes\u00fas sorte\u00f3 con habilidad todas las trampas que se le tendieron y el Sanedr\u00edn demand\u00f3 sin \u00e9xito el apoyo de la autoridad romana para reprimir al \u00abagitador<\/em>\u00ab. Pero el desasosiego no cund\u00eda solamente entre los sacerdotes, sino tambi\u00e9n en el mismo Herodes, porque aquel nazareno consent\u00eda que se le llamase rey de los jud\u00edos, t\u00edtulo que a Herodes le hab\u00eda costado la adulaci\u00f3n al opresor extranjero. Lleg\u00f3 un momento en que Jes\u00fas habl\u00f3 sin tapujos: \u00abEl que no est\u00e1 conmigo, est\u00e1 contra m\u00ed. No hag\u00e1is como los escribas y fariseos hip\u00f3critas, v\u00edboras, sepulcros blanqueados<\/em> por fuera y llenos de carro\u00f1a por dentro… No amas\u00e9is fortunas, vended los bienes y dad limosnas…<\/em>\u00bb Y los acontecimientos acabaron precipit\u00e1ndose.<\/p>\n

Jes\u00fas envi\u00f3 a predicar de dos en dos a setenta y dos disc\u00edpulos suyos por los pueblos de Judea, en donde iniciaron un intenso movimiento religioso como si se tratara de conquistar la Ciudad Santa. Hacia ella se dirigi\u00f3 Jes\u00fas desde Galilea consciente de que hab\u00eda llegado su hora. Herodes, a quien Jes\u00fas hab\u00eda llamado zorro, estaba al acecho; los sacerdotes, ojo avizor para tenderle una trampa. Pero Jes\u00fas no se amedrent\u00f3. Al contrario, entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n en actitud provocadora, haci\u00e9ndose entronizar como rey por una multitud que llenaba la ciudad en ocasi\u00f3n de la Pascua. Y en el mismo centro neur\u00e1lgico del mundo jud\u00edo, el Templo, hizo valer su autoridad: expuls\u00f3 a los vendedores a latigazos porque le repugnaba que un lugar de oraci\u00f3n se hubiera convertido en un lucrativo mercado.<\/p>\n

Pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Llegado el d\u00eda de los \u00c1zimos, en el que se sacrifica el cordero de Pascua, Jes\u00fas prepara la que ser\u00e1 su \u00faltima cena con sus disc\u00edpulos y en ella les anuncia su fin: \u00abCon ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; porque os digo que yo no la comer\u00e9 m\u00e1s hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios<\/em>\u00bb (Lc. 22,16). En el relato evang\u00e9lico de la cena pascual, Jes\u00fas lava los pies a sus disc\u00edpulos y comparte con ellos el pan y el vino como expresi\u00f3n de la Nueva Alianza de Dios con los hombres. Luego, les advierte de lo que ha de ocurrir en los pr\u00f3ximos d\u00edas. Ante el estupor y desasosiego de los disc\u00edpulos, les anuncia que uno de ellos llegar\u00e1 a traicionarlo: \u00abLa mano del que me entrega est\u00e1 aqu\u00ed conmigo sobre la mesa<\/em>\u00bb (Lc. 22, 21) y que su amado Pedro lo negar\u00eda tres veces, aunque finalmente se arrepentir\u00eda de su acci\u00f3n: \u00abYo te aseguro [Pedro]: hoy, esta misma noche, antes de que el gallo cante dos veces, t\u00fa me habr\u00e1s negado tres<\/em>\u00bb (Mc. 14, 30).<\/p>\n

Tras estas dram\u00e1ticas revelaciones, una vez acabada la comida pascual, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos abandonaron el cen\u00e1culo y caminaron hasta el huerto de Getseman\u00ed. Enseguida, Jes\u00fas se apart\u00f3 en compa\u00f1\u00eda de Pedro, Santiago y Juan, a quienes les dijo: \u00abMi alma est\u00e1 triste hasta al punto de morir, quedaos aqu\u00ed y velad<\/em>\u00bb (Mc. 14, 33). Y dici\u00e9ndoles esto se adelant\u00f3 y, arrodillado, comenz\u00f3 a orar: \u00abPadre, si quieres, aparta de mi esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya<\/em>\u00bb (Lc. 22, 42). Poco despu\u00e9s, la guardia del Templo se hizo presente en el lugar y prendi\u00f3 a Jes\u00fas; los sacerdotes del Sanedr\u00edn hab\u00edan preferido hacerlo detener lejos de la muchedumbre que lo segu\u00eda con fervor. Con el prop\u00f3sito de sorprender a Jes\u00fas indefenso, el Sanedr\u00edn hab\u00eda comprado la voluntad de Judas Iscariote pag\u00e1ndole treinta monedas de plata, cantidad al parecer equivalente a ciento veinte denarios, que era el precio que se pagaba entonces por un esclavo o el rescate de una mujer, de acuerdo con lo prescrito por la Ley mosaica.<\/p>\n

Perseguido por el Sanedr\u00edn, traicionado por su disc\u00edpulo Judas Iscariote y negado por Pedro, Jes\u00fas afront\u00f3 solo y con determinaci\u00f3n la condena del Sanedr\u00edn, el rechazo de Herodes Antipas, quien lo remiti\u00f3 de nuevo a Poncio Pilato, y la sentencia que \u00e9ste pronunci\u00f3 despu\u00e9s de \u00ablavarse las manos<\/em>\u00bb y de soltar en su lugar a Barrab\u00e1s, al parecer un cabecilla de un movimiento sedicioso acusado de asesinato. En vano el procurador romano hab\u00eda intentado evitar la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, a quien consideraba en realidad inocente de los cargos que le imputaban. Presionado por los sacerdotes del Sanedr\u00edn, que hab\u00edan excitado a la muchedumbre para que pidiese la muerte del peligroso \u00abagitador<\/em>\u00ab, acab\u00f3 conden\u00e1ndolo a morir crucificado.<\/p>\n

Los delitos que le imput\u00f3 el Sanedr\u00edn fueron anunciar la destrucci\u00f3n del Templo (\u00abEsto que veis, llegar\u00e1n d\u00edas en que no quedar\u00e1 piedra sobre piedra<\/em>\u00ab; Lc. 21, 6) y reconocerse como el Hijo de Dios. Y, frente a las leyes romanas, creerse rey de los jud\u00edos, lo que contribu\u00eda a aumentar la inestabilidad pol\u00edtica, seg\u00fan el criterio de los influyentes sacerdotes del Sanedr\u00edn. Una vez condenado, Jes\u00fas fue vejado, torturado y obligado a cargar su propia cruz hasta el monte Calvario, donde fue crucificado.<\/p>\n

Los cuatro evangelistas est\u00e1n de acuerdo en que Jes\u00fas muri\u00f3 en viernes. El d\u00eda de la muerte de Jes\u00fas no fue un d\u00eda de descanso sab\u00e1tico porque los guardas llevaban armas y las tiendas estaban abiertas (Jos\u00e9 de Arimatea pudo comprar una s\u00e1bana y las mujeres aromas para embalsamar el cuerpo). Lo m\u00e1s probable es que Jes\u00fas anticipara un d\u00eda la cena pascual. Reunidos todos los datos (el procurador Pilato gobern\u00f3 entre el 26 y el 36 d.C.), se puede asegurar que Jes\u00fas muri\u00f3 el viernes 14 de Nis\u00e1n (primer mes del calendario hebreo b\u00edblico) del a\u00f1o 30 d.C., lo que equivale al 7 de abril del 30 d.C. Y al tercer d\u00eda, seg\u00fan las Sagradas Escrituras, resucit\u00f3 y, apareci\u00e9ndose a sus disc\u00edpulos, los alent\u00f3 a predicar la palabra de Dios.<\/p>\n

seryhumano.com<\/p>\n

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