{"id":27779,"date":"2018-03-24T06:13:45","date_gmt":"2018-03-24T10:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=27779"},"modified":"2018-03-24T06:13:47","modified_gmt":"2018-03-24T10:43:47","slug":"la-corrupcion-como-desafio-para-la-prensa-latinoamericana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=27779","title":{"rendered":"La corrupci\u00f3n como desaf\u00edo para la prensa latinoamericana"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>Discurso pronunciado por el maestro Javier Dar\u00edo Restrepo en la <\/strong><strong>Universidad de Chiclayo<a href=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/la-corrupcion-como-desafio-para-la-prensa-latinoamericana\/corrupcion\/\" rel=\"attachment wp-att-27780\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-27780 aligncenter\" src=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/corrupci\u00f3n-e1521887434349.jpg\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"388\" \/><\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Empezaba el a\u00f1o 2018 cuando el director de Consultorio \u00c9tico, el maestro Javier Dar\u00edo Restrepo, fue invitado a participar en la Semana Internacional de La Cultura Acad\u00e9mica por la <a href=\"http:\/\/www.udch.edu.pe\/web\/\">Universidad de Chiclayo<\/a> en el Per\u00fa, en el marco de la celebraci\u00f3n de sus 33 a\u00f1os de existencia.<\/p>\n<p>En su discurso, el maestro Javier Dar\u00edo insisti\u00f3 en un tema que le ha preocupado \u00faltimamente: la corrupci\u00f3n en Latinoam\u00e9rica y el papel de la prensa para enfrentarla.<\/p>\n<p>Ya hab\u00eda expuesto sus primeras ideas al respecto en el discurso pronunciado el a\u00f1o pasado en la <a href=\"http:\/\/www.fnpi.org\/es\/etica-segura\/los-combates-de-la-prensa-contra-la-corrupci%C3%B3n\">Asamblea de la Sociedad Interamericana de Prensa<\/a>, donde pidi\u00f3 abordar el problema con un enfoque distinto, d\u00e1ndole mayor relevancia a las historias sobre la gente honesta.<\/p>\n<p>En este nuevo discurso, Restrepo ampl\u00eda sus ideas y preocupaciones sobre la forma en que el periodismo puede atacar la ra\u00edz del problema de la arraigada corrupci\u00f3n en las sociedades latinoamericanas, y de esta forma recuperar la confianza de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n<p>La corrupci\u00f3n para nosotros puede ser un tema de denuncia que nos convierte, a la vez, en jueces y en brillantes defensores de la honestidad, algo as\u00ed como superh\u00e9roes que diariamente armamos, desde nuestras salas de redacci\u00f3n, una atractiva categor\u00eda de h\u00e9roes p\u00fablicos.<\/p>\n<p>Como veremos, ni la una, ni la otra son las respuestas que la prensa debe darle a este mal social de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n<p>Aspiro a estudiar con ustedes cu\u00e1l es la respuesta que le debemos a la sociedad en esta coyuntura.<\/p>\n<p>Estas son las respuestas que he encontrado para la pregunta sobre el papel cumplido o por cumplir de la prensa al informar sobre corrupci\u00f3n.<\/p>\n<p>Entre los datos que aparecen en nuestros peri\u00f3dicos, llama la atenci\u00f3n la evoluci\u00f3n de los \u00edndices de percepci\u00f3n de la corrupci\u00f3n en que la calificaci\u00f3n 1 corresponde a los m\u00e1s limpios y 100 a los m\u00e1s altos niveles de corrupci\u00f3n.<\/p>\n<p>Observo los niveles correspondientes a mi pa\u00eds que van desde 80 puntos de 2008, 83 de 2015 hasta llegar a los 90 de 2016, o sea una l\u00ednea ascendente de corrupci\u00f3n en estos \u00faltimos 8 a\u00f1os. Consult\u00e9 la evoluci\u00f3n en su pa\u00eds (Per\u00fa) y encontr\u00e9 una l\u00ednea ascendente desde los 80 puntos de 2011, los 88 de 2015 y los 101 de 2016. En mi pa\u00eds las instituciones m\u00e1s afectadas fueron los partidos pol\u00edticos, 41%; y el poder legislativo, 26%. En su pa\u00eds el poder judicial en 39% y el legislativo en 30% seg\u00fan aparece en el bar\u00f3metro de 2009. El principal agente de corrupci\u00f3n, la empresa Odebrecht admiti\u00f3 haber hecho pagos de sobornos por 11 millones de d\u00f3lares en Colombia y por 29 millones en su pa\u00eds.<\/p>\n<p>Comentaba alg\u00fan calificado <a href=\"https:\/\/www.elespectador.com\/opinion\/mas-corrupcion-en-colombia-columna-391452\">columnista nuestro<\/a>: \u201c<em>se seguir\u00e1 consolidando la percepci\u00f3n de que Colombia est\u00e1 perdiendo el combate contra la corrupci\u00f3n<\/em>\u201d. \u00bfSe puede decir algo semejante del Per\u00fa?<\/p>\n<p>Al mismo tiempo de su crecimiento, el de la corrupci\u00f3n ha sido uno de los temas preferidos por los medios y casi el tema exclusivo de las unidades de investigaci\u00f3n de la prensa, lo cual me permite plantearles varios interrogantes:<\/p>\n<ul>\n<li>Sobre la influencia que est\u00e1n ejerciendo los medios alrededor de este tema. \u00bfEs acaso una influencia capaz de cambiar algo en materia de corrupci\u00f3n? A juzgar por el crecimiento de los niveles de corrupci\u00f3n en nuestros pa\u00edses, la informaci\u00f3n period\u00edstica sobre este fen\u00f3meno social ha sido inocua. Ustedes tendr\u00edan toda la raz\u00f3n al preguntarse si es un deber (no solo una posibilidad) de la prensa cambiar esta clase de situaciones. Esto nos llevar\u00eda a considerar aqu\u00ed cu\u00e1l es el papel que le corresponde a la prensa en una sociedad: \u00bfdebe ser un factor de cambio? \u00bfO este es un pensamiento demasiado idealista puesto que el suyo es un papel m\u00e1s prosaico e irrelevante?<\/li>\n<li>\u00bfEs esto lo que se espera de la prensa? \u00bfInformaci\u00f3n para entretener y reportar, pero no para influir?<\/li>\n<li>Y si se quiere que influya, \u00bfqu\u00e9 es lo que tendr\u00eda que cambiar?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Ir m\u00e1s all\u00e1 del simple registro de los hechos de corrupci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Primera respuesta es, pues: que la prensa deber\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de la simple tarea de informar. Sonar\u00e9 reiterativo: \u00bfcu\u00e1l es la idea sobre la funci\u00f3n de nuestra profesi\u00f3n en la sociedad? \u00bfInformar desde la distancia protegida de nuestras salas de redacci\u00f3n? Repetir diariamente: esto sucedi\u00f3 y hasta aqu\u00ed llegamos nosotros. Lo que suceda en adelante es su problema. Conste que yo, periodista, denunci\u00e9 el mal. \u00bfEse es nuestro papel? Se trata de una posici\u00f3n tan c\u00f3moda y trivial que hace sospechar que algo va mal.<\/p>\n<p>Y s\u00ed,\u00a0 algo nos dice que nuestro papel va m\u00e1s all\u00e1 del simple registro noticioso. Somos responsables del potencial educativo y de influencia que tenemos entre manos. Cuando informamos sobre la guerra o la violencia tenemos el deber de hacer sentir que toda guerra y violencia son un fracaso que nos obliga a buscar que esa verg\u00fcenza no se repita. Cuando contamos los abusos sin cuenta que se cometen contra la mujer, el deber solo es completo si creamos la conciencia de que solo ser\u00e1 humana la sociedad en que ellas puedan mantener su dignidad y sus derechos con el respaldo de toda la sociedad. Y cuando nos sucede en Colombia que los pol\u00edticos corruptos de una regi\u00f3n como la Guajira, se roban los dineros p\u00fablicos para la alimentaci\u00f3n de los ni\u00f1os, sin que sea \u00f3bice la muerte de ni\u00f1os por hambre, \u00bfse cumple nuestra tarea con la sola denuncia?<\/p>\n<p>La nuestra es una permanente creaci\u00f3n de conciencia, que es un deber de profesionales que todos los d\u00edas entramos en la conciencia de las personas por medio de la informaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Es un hecho que a buena parte de la prensa en nuestro continente s\u00f3lo le alcanzan los arrestos para crear conciencia de consumidores o de fan\u00e1ticos de estadios, cuando es lo cierto que disponemos de instrumentos capaces de crear conciencia de humanidad y de dignidad. Estos pensamientos culminan en un interrogante severo: \u00bfqu\u00e9 estamos haciendo con nuestra influencia?<\/p>\n<p>Limitarnos a contar la historia de cada d\u00eda es un pobre objetivo profesional y una vergonzosa manera de apreciar esta profesi\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00bfAcaso lo que se espera de la prensa y lo que ella puede hacer, es solamente entrevistar y reportar, pero no influir? \u00bfNos hemos convencido, acaso, de que no podemos cambiar algo en materia de corrupci\u00f3n?<\/p>\n<p>Pienso que tendr\u00eda que cambiar mucho de lo que hay. Y esto es lo que hay:<\/p>\n<ul>\n<li>Una prensa, con excepciones, desde luego, instrumentalizada por los pol\u00edticos y gobernantes que ven en la corrupci\u00f3n ajena un argumento de ataque a los contrarios quienes, a su vez, se defienden con la misma arma de modo que las audiencias, eso que llamamos opini\u00f3n p\u00fablica, han de concluir que unos y otros son corruptos y que nada hay que hacer. Mientras tanto la prensa en vez de asumir un papel cr\u00edtico cre\u00edble, se alindera para amplificar las voces acusadoras de unos o de otros. Convertir la corrupci\u00f3n en arma arrojadiza de los pol\u00edticos para atacar a los contrarios, es una forma de banalizaci\u00f3n que condena a la sociedad a convivir y aceptar como rutina cultural las pr\u00e1cticas de los ladrones y estafadores. Esta es una forma de legitimaci\u00f3n, o porque se llega a mirar la corrupci\u00f3n como medio de financiaci\u00f3n de las campa\u00f1as pol\u00edticas, o porque la acusaci\u00f3n de corrupci\u00f3n contra un pol\u00edtico pierde gravedad porque adquiere la categor\u00eda de t\u00e1ctica dentro de la lucha pol\u00edtica. Y en todo este proceso de banalizaci\u00f3n la prensa ha sido un actor c\u00f3mplice.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Atacar la ra\u00edz del problema de la corrupci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Mi segunda respuesta es que la prensa, si quiere mantener un peso moral, no puede estar alinderada.<\/p>\n<ul>\n<li>Cuando estalla uno de los frecuentes esc\u00e1ndalos de corrupci\u00f3n la prensa se moviliza en busca de nuevos datos, de nuevas denuncias, de nuevos acusados, edici\u00f3n tras edici\u00f3n, emisi\u00f3n tras emisi\u00f3n, hasta darle al tema un asfixiante aire de saturaci\u00f3n y al receptor una sensaci\u00f3n de hartazgo que apaga su inter\u00e9s y le da al tema el tono de lo trillado y repetido. Para que la informaci\u00f3n sobre corrupci\u00f3n no sea trivializada, debe ser una informaci\u00f3n integral.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00bfCu\u00e1les son los antecedentes de los hechos? Valga el ejemplo: \u00bfel sistema de contrataci\u00f3n, como marco c\u00f3mplice del asunto Odebrecht, les facilita su operaci\u00f3n a los corruptos? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con los manejos de los pol\u00edticos? \u00bfC\u00f3mo se controlaba en el pasado? Entonces, \u00bfhab\u00eda esc\u00e1ndalos como los de hoy? \u00bfO los hab\u00eda, pero se ocultaban? \u00bfQu\u00e9 diferencias hab\u00eda en la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda de entonces y la de hoy en la ejecuci\u00f3n de obras p\u00fablicas, costeadas con los impuestos de todos?<\/p>\n<ul>\n<li>Estas son preguntas que tienen que ver con el pasado o los antecedentes del hecho que se informa. En el presente tienen que ver las condiciones en que se hacen las licitaciones, cuando se hacen. Y si no se hacen, \u00bfpor qu\u00e9?<\/li>\n<li>El futuro del hecho, a su vez, provee temas y subtemas: \u00bfde seguir como est\u00e1n los controles y las obras p\u00fablicas, a qu\u00e9 se expone la ciudadan\u00eda? En manejo de los dineros p\u00fablicos, en calidad de las obras y, sobre todo, en el impacto sobre la confianza p\u00fablica. Debe incluirse una visi\u00f3n futurista sobre las consecuencias de ese deterioro progresivo de la confianza p\u00fablica, que previene la corrupci\u00f3n.<\/li>\n<li>Plantearse con los lectores estas y parecidas inquietudes es hacer una informaci\u00f3n completa e ir m\u00e1s all\u00e1 del registro de lo evidente y obvio. Y es una forma eficaz de prevenir la corrupci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<blockquote><p><span style=\"color: #333399;\"><em>Tambi\u00e9n propongo que es deber nuestro estar del lado de la esperanza.<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n<ul>\n<li>Como consecuencia el hecho de la corrupci\u00f3n se banaliza y adquiere ese color amarillento de lo que o se olvida o se archiva. O lo que es peor, se asimila, como sucede con los alimentos que, digeridos, entran a hacer parte del organismo<\/li>\n<\/ul>\n<p>O sea que no podemos convertir la corrupci\u00f3n en parte del paisaje, no debe verse como una costumbre sino como un reto para el periodista y para la sociedad.<\/p>\n<ul>\n<li>Este proceso de asimilaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n se intensifica con la informaci\u00f3n digital, que ha llegado a ser la menos costosa de las fuentes, la de m\u00e1s r\u00e1pida y amplia difusi\u00f3n y la que da la apariencia de ser el resultado de la mayor actividad investigativa. Son informaciones condensadas bajo titulares que en pocas palabras pretenden resumir un hecho sin an\u00e1lisis, sin pluralidad ni diversidad de fuentes y sin mayores esfuerzos para analizar ni para usar una mirada cr\u00edtica. He descrito una generalizada incapacidad cr\u00edtica como consecuencia de la mala utilizaci\u00f3n de una ambiciosa tecnolog\u00eda. Utilizada torpemente, crea una ciudadan\u00eda vulnerable a la corrupci\u00f3n porque la incapacita para el pensamiento cr\u00edtico, para dudar y hacerse preguntas.<\/li>\n<li>A medida que la tecnolog\u00eda reemplace nuestras capacidades: la memoria, el an\u00e1lisis, la investigaci\u00f3n, crecer\u00e1 una sociedad inerme ante la ofensiva de los corruptos.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Para este como para todos los casos informativos, debe hacerse uso inteligente de lo digital.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/la-corrupcion-como-desafio-para-la-prensa-latinoamericana\/j-23\/\" rel=\"attachment wp-att-27782\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-27782\" src=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/J-e1521888116774.jpeg\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"316\" \/><\/a><\/p>\n<p>Los hechos de corrupci\u00f3n y el fen\u00f3meno mismo se pueden ver bajo la luz del sol cansado y ambiguo de la postverdad que a veces presenta la corrupci\u00f3n como un hecho m\u00e1s, como sucede tambi\u00e9n con la guerra, las inundaciones o las epidemias: que aparecen como\u00a0 otros hechos que rompen la monoton\u00eda de la historia diaria, que pasan por el frente y que se ven como otra calamidad, como parte de la regularidad c\u00edclica de los males inevitables de la humanidad.<\/p>\n<p>Es preciso pasar de lo rutinario a lo compasivo. Entendida esta \u00faltima palabra como el padecer con los dem\u00e1s. Ten\u00eda raz\u00f3n el autor que afirmaba que una forma de corrupci\u00f3n es el acostumbramiento<\/p>\n<ul>\n<li>De ese enorme aparato digestivo capaz de asimilar y convertir en rutina cualquier hecho de corrupci\u00f3n, hace parte el sentimiento de estar desbordados e impotentes ante el crecimiento y el \u00edmpetu al parecer irresistible de las aguas de la corrupci\u00f3n, de modo que la prensa, aparentemente resignada y acostumbrada, se limita a registrar hechos y a renunciar a cualquier tentativa de cambiar la historia que sucede. En ese papel de testigo pasivo la prensa abandona su deber ser de agente activo de la conciencia de una sociedad que no se resigna, que no se puede resignar y que en cada evento catastr\u00f3fico no solo reacciona para salvar lo que puede salvar, sino para prever futuros eventos con la consigna del Nunca m\u00e1s. Ante la corrupci\u00f3n no parece haberse o\u00eddo esa consigna, o porque no se cree en ella o porque se da por hecho e inmodificable que la humanidad es as\u00ed y que nada ni nadie podr\u00e1n modificar esa condici\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Recuperar el liderazgo<\/strong><\/p>\n<p>Mi otra respuesta: la prensa debe recuperar su liderazgo si quiere ir m\u00e1s all\u00e1 de la simple informaci\u00f3n sobre corrupci\u00f3n.<\/p>\n<p>Sin embargo no toda la prensa est\u00e1 adoptando esa lacrimosa postura de derrota. El seguimiento hecho a los m\u00e1s sobresalientes protagonistas de casos de corrupci\u00f3n, notifica y revela a los lectores que el delito no paga y estimula la denuncia y el rechazo\u00a0 de los actos de corrupci\u00f3n, lo mismo que la investigaci\u00f3n independiente sobre esos hechos.<\/p>\n<p>Algunos columnistas han compartido sus reflexiones sobre el origen de la actual ola de corrupci\u00f3n y han dejado al descubierto sus envenenadas ra\u00edces en las pr\u00e1cticas de los pol\u00edticos y en la\u00a0 ambig\u00fcedad de los reglamentos electorales en lo que corresponde a la financiaci\u00f3n de las campa\u00f1as.<\/p>\n<p>Se echa de menos en cambio la consideraci\u00f3n y exposici\u00f3n p\u00fablica de la existencia de los honestos y de sus razones para mantenerse honestos como si alg\u00fan misterioso mandato ordenara mantenerlos a la sombra o fuera de la categor\u00eda de lo noticioso. No parece bueno que del panorama que se despliega a diario ante los receptores de\u00a0 informaci\u00f3n, se descarte sistem\u00e1ticamente a esta parte luminosa de la sociedad.<\/p>\n<p>Las audiencias, convocadas un d\u00eda y otro tambi\u00e9n a conocer el rostro y las actividades de los corruptos, sufren un doble impacto: el de la ubicua presencia de los corruptos en la actividad p\u00fablica, y el impacto de la conclusi\u00f3n de que la corrupci\u00f3n lo domina todo, con la natural notificaci\u00f3n de que se debe abandonar toda esperanza.<\/p>\n<p>Informar sobre los honestos, promover\u00a0 la admiraci\u00f3n a estos personajes, generalmente silenciosos y desconocidos, crea un efecto contrario al anterior: demuestra que ser honesto es algo posible y plausible y exponerlos como el ejemplo de una inspiradora posibilidad.<\/p>\n<p>Se puede sumar a esta propuesta la de considerar\u00a0 la forma de presentar la informaci\u00f3n sobre corrupci\u00f3n de modo, que despojada de todo sensacionalismo y revestida de sobriedad y acompa\u00f1ada con datos contextuales, de antecedentes y proyecciones hacia el futuro por el estilo de \u00bfqu\u00e9 le pasar\u00eda a usted y a su pa\u00eds si la corrupci\u00f3n\u00a0 se convirtiera en ley\u00a0 informal? O sea hacer evidente y\u00a0 tangible el profundo impacto negativo de la corrupci\u00f3n en la vida personal y en la de la sociedad.<\/p>\n<p>Se trata, adem\u00e1s, de poner en evidencia esa forma de corrupci\u00f3n que es el acostumbramiento. La corrupci\u00f3n no puede llegar a ser\u00a0 una costumbre, debe ser una consigna de los equipos period\u00edsticos. La indiferencia, y su hermano el acostumbramiento, pueden ser desterrados mediante\u00a0 una campa\u00f1a\u00a0 informativa de invitaci\u00f3n\u00a0 al rechazo p\u00fablico y de invitaci\u00f3n a la sanci\u00f3n moral a los corruptos.<\/p>\n<p>No se debe olvidar, por otra parte, que la prensa es la conciencia moral de la sociedad, t\u00edtulo que podr\u00eda sonar pretensioso si no se tuviera en cuenta que lo nuestro no es un negocio sino un servicio p\u00fablico de promoci\u00f3n y defensa del bien de todos al que cada acto de corrupci\u00f3n amenaza y ofende.<\/p>\n<p>Esa vieja definici\u00f3n del periodismo como servicio p\u00fablico es la que, aplicada garantiza a la vez la dignidad de esta profesi\u00f3n y su papel en la sociedad de defensor del bien de todos.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 son honestos los honestos?<\/strong><\/p>\n<p>S\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 hay gente honesta? Responder a esto es como mirar el env\u00e9s de la tela y descubrir un lado del problema que poco se mira. Vaya usted a saber por qu\u00e9.<\/p>\n<ol>\n<li>Hay gente honesta porque tiene claro qu\u00e9 es el bien y qu\u00e9 el mal.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Para la gente honesta no hay confusi\u00f3n posible: lo malo, lo incorrecto no puede confundirse con lo bueno, lo correcto y lo aceptable para todos. En Jerusal\u00e9n una muchedumbre asombrada sigui\u00f3 el juicio de Adolph Eichman, el responsable de los millones de muertos para los que hab\u00eda ordenado, con precisi\u00f3n de cirujano una operaci\u00f3n mortalmente eficaz, eufem\u00edsticamente llamada \u201csoluci\u00f3n final\u201d. Al seguir las largas sesiones de presentaci\u00f3n de pruebas, acusaciones y discursos de la defensa y del acusado, la fil\u00f3sofa Hannah Arendt reflexion\u00f3 y anot\u00f3 que as\u00ed como en los pa\u00edses civilizados la voz de la conciencia dice a todos \u201c<em>No matar\u00e1s<\/em>\u201d, la ley com\u00fan de Hitler exigi\u00f3 que dijera: \u201c<em>debes matar<\/em>\u201d. Traigo a cuento este hecho porque al escuchar las voces de los corruptos de hoy, sean los autores de matanzas en nombre de la pol\u00edtica, los responsables de desapariciones, encarcelamientos, secuestros o de grandes estafas y defraudaciones, lo mismo que los falsificadores o traficantes de armas, seres humanos, o drogas, todos ellos parecen obedecer a la misma persuasi\u00f3n: lo que hacen ha sido ordenado por alguien, fuera de ellos, sea ente f\u00edsico, el jefe, el amo, el patr\u00f3n, alg\u00fan se\u00f1or de los cielos o por una entidad pol\u00edtica o moral,: el partido, la naci\u00f3n, la necesidad, la revoluci\u00f3n o la protesta contra la injusticia.<\/p>\n<p>Agregaba Arendt que el caso Eichman ofrec\u00eda una arista siniestra: la misma que aparece en la corrupci\u00f3n de hoy. Escribi\u00f3: \u201c<em>lo m\u00e1s grave hubo muchos hombres como Eichman, y estos hombres no eran pervertidos, ni s\u00e1dicos sino que fueron y siguen siendo terror\u00edficamente normales. Normalidad terror\u00edfica, mucho m\u00e1s que las atrocidades juntas por cuanto implicaba que comet\u00edan el crimen en circunstancias que les imped\u00edan saber o intuir que realizaban actos de maldad<\/em>\u201d. (Arendt 403)<\/p>\n<p>A esta confusi\u00f3n en que lo malo puede parecer bueno,\u00a0 a esa confusi\u00f3n la llam\u00f3 la fil\u00f3sofa la banalidad del mal.<\/p>\n<p>Los honestos lo son porque consideran que el mal, en cualquiera de sus formas, nunca es un hecho banal. Sus acciones est\u00e1n guiadas por la certeza de que lo malo es malo y lo bueno es bueno y de que la medida de lo bueno es el bien para el otro y la de lo malo es el da\u00f1o que otros sufren.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li>La gente honesta desconf\u00eda del ethos del pragmatismo; algo propio de la cultura digital regida por el resultado inmediato de todo. Esos honestos que estamos describiendo son los que desconf\u00edan de lo deontol\u00f3gico, o sea esa reducci\u00f3n de lo \u00e9tico a las f\u00f3rmulas codificadas y pr\u00e1cticas de lo que hay que hace y se acogen, m\u00e1s bien, a la concepci\u00f3n teleol\u00f3gica del largo plazo moral.<\/li>\n<\/ol>\n<p>No esperan que la \u00e9tica les diga qu\u00e9 hacer, sino c\u00f3mo vivir, Por eso se sit\u00faan en un plano al que no llega la fiebre devastadora del utilitarismo que mide todo lo que existe por su capacidad de producir provecho inmediato. Dos antiguos procuradores colombianos coincidieron en un foro sobre corrupci\u00f3n cuando se\u00f1alaron como caracter\u00edstica del funcionario corrupto: \u201c<em>llegan a lucrarse del poder, no a servir<\/em>\u201d, dijo uno; el segundo agreg\u00f3: \u201c<em>act\u00faan como hombres de negocios para maximizar sus ganancias<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>Hay en cambio funcionarios honestos: esos seres humanos que aman la dignificaci\u00f3n y el regocijo que dejan a largo plazo las tareas de cuidado y de servicio. Su existencia aparece presentida en la definici\u00f3n de Arist\u00f3teles sobre el pol\u00edtico como alguien que, superados sus problemas inmediatos de supervivencia, dedican su tiempo al servicio de lo p\u00fablico para labrar su inmortalidad.<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li>Hay gente honesta, en tercer lugar porque hay una parte de la humanidad orgullosa de su condici\u00f3n humana. Anota Adela Cortina que la moral requiere una asunci\u00f3n personal, precisa una convicci\u00f3n arraigada y coherente de lo que significa ser hombre. Solo cuando el hombre se comprende a s\u00ed mismo como lo absolutamente valioso, como lo que tiene dignidad y no precio, su propia humanidad se le convierte en fundamento de su acci\u00f3n, en motor del quehacer \u00e9tico.<\/li>\n<\/ol>\n<p>La deshumanizaci\u00f3n, esa colectiva p\u00e9rdida de la fe en lo humano, es toda una explicaci\u00f3n de la propagaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n con la celeridad eficaz de una peste. Si uno no piensa m\u00e1s que en su propia supervivencia, acaba no reconociendo m\u00e1s que la ley de la selva, es decir la ausencia de toda ley.<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li>Hoy hombres honestos porque hay quien no se deslumbra ni toma como modelo al hombre de mundo, ese triunfador ef\u00edmero que llega a lo alto entre codazos y zancadillas. Los llama esquizoides, George Devereux: \u201c<em>son seres impersonales en sus relaciones humanas, de fr\u00eda objetividad, indiferentes en lo afectivo y aislados en las grandes ciudades, sin sentimientos ni compromiso con el mundo social, incapaces de tener una verdadera personalidad<\/em>\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Para esta clase de personas no existe el Otro a quien solo se tiene en cuenta como medio para el fin supremo de su \u00e9xito personal, empresarial o de negocios. Dispuesto a obtenerlo a cualquier precio, el hombre de mundo convierte a todos en medios, de ah\u00ed su frialdad y su disponibilidad para cualquier tarea legal o ilegal, honesta o deshonesta, da\u00f1ina o inocua. Ramonet los defin\u00eda como \u201c<em>\u00e1tomos infrahumanos, vac\u00edos de cultura y de sentido del otro\u201d<\/em>.<\/p>\n<p>Hay quienes rechazan ese modelo y su filosof\u00eda de vida: Son los que con un claro sentido de lo humano y de su dignidad viven en funci\u00f3n del Otro. Porque hay quien piensa y act\u00faa as\u00ed, por eso, hay gente honesta.<\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li>Hay gente honesta porque hay quien no se ha dejado deslumbrar por los gui\u00f1os de la globalizaci\u00f3n, la que al convertir al mundo en un supermercado ha dado a las ambiciones de lucro una dimensi\u00f3n global y ha impuesto en la econom\u00eda y en las mentes la ley de la selva. Que legitima los salarios bajos, o el salario integral que no incluye prestaciones, que busca y privilegia los mercados donde es m\u00e1s elevado el costo de vida. Cada una de estas pr\u00e1cticas es coyuntura para el fomento de la corrupci\u00f3n, visible en la estafa con rostro legal y a nivel global, con un bien sagrado: el trabajo humano que se compra como mercanc\u00eda barata y en condiciones cercanas a la esclavitud.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Esa parte l\u00facida de las sociedades, inmune al deslumbramiento de la globalizaci\u00f3n, capaz de mantener, a pesar de las presiones en contra, el respeto por el trabajo y el trabajador, ese sentido humanitario de excepci\u00f3n es el que explica por qu\u00e9 hay gente honesta.<\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li>La de los honestos puede ser una minor\u00eda abrah\u00e1mica pero l\u00facida que detecta lo que las masas no suelen percibir: los reg\u00edmenes totalitarios. Con la globalizaci\u00f3n ha aparecido un r\u00e9gimen totalitario que impone su doctrina econ\u00f3mica y sus leyes con la misma eficacia de un r\u00e9gimen dictatorial.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Todas las dictaduras han sido cuestionadas en la historia por minor\u00edas sociales l\u00facidas e independientes y han sido derrotadas a pesar de la asimetr\u00eda de las fuerzas enfrentadas. Estas minor\u00edas son las que someten a cr\u00edtica los tratados de libre comercio y la hegemon\u00eda de los comerciantes. La existencia y actividad de estas minor\u00edas explica por qu\u00e9 hay gente honesta en el mundo-.<\/p>\n<p>Las seis estaciones de este recorrido revelan que la \u00e9tica lejos de ser una teor\u00eda vive e ilumina a los honestos. Ella es la explicaci\u00f3n de la lucidez para distinguir el bien del mal a pesar de todos los esfuerzos para confundirlos; ella sustenta su independencia frente a la fascinaci\u00f3n de la riqueza r\u00e1pida y f\u00e1cil y frente a los gui\u00f1os seductores de la globalizaci\u00f3n; arraiga en el hombre la conciencia de su dignidad humana y del deber enriquecedor de actuar en funci\u00f3n del otro y descubre la clave s\u00f3lida y segura de la confianza como dinamismo de la actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n<p>Descrita como un c\u00e1ncer mortal, tenemos que concluir que la corrupci\u00f3n se mantendr\u00e1 en retirada mientras en nuestra especie brillen como estrellas los hombres que diariamente nos redimen de la verg\u00fcenza y de la desesperanza.<\/p>\n<p><strong>No nos acostumbremos a la corrupci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Se puede sumar a esta propuesta la de considerar la forma de presentar la informaci\u00f3n sobre corrupci\u00f3n de modo, que despojada de todo sensacionalismo y revestida de sobriedad y acompa\u00f1ada con datos contextuales, de antecedentes y proyecciones hacia el futuro por el estilo de \u00bfqu\u00e9 le pasar\u00eda a usted y a su pa\u00eds si la corrupci\u00f3n se convirtiera en ley informal? O sea hacer evidente y\u00a0 tangible el profundo impacto negativo de la corrupci\u00f3n en la vida personal y en la de la sociedad.<\/p>\n<p>Se trata, adem\u00e1s, de poner en evidencia esa forma de corrupci\u00f3n que es el acostumbramiento. La corrupci\u00f3n no puede llegar a ser\u00a0 una costumbre, debe ser una consigna de los equipos period\u00edsticos. La indiferencia, y su hermano el acostumbramiento, pueden ser desterrados mediante\u00a0 una campa\u00f1a\u00a0 informativa de invitaci\u00f3n\u00a0 al rechazo p\u00fablico y de invitaci\u00f3n a la sanci\u00f3n moral a los corruptos.<\/p>\n<p>No se debe olvidar, por otra parte, que la prensa es la conciencia moral de la sociedad, t\u00edtulo que podr\u00eda sonar pretensioso si no se tuviera en cuenta que lo nuestro no es un negocio sino un servicio p\u00fablico de promoci\u00f3n y defensa del bien de todos al que cada acto de corrupci\u00f3n amenaza y ofende.<\/p>\n<p>Esa vieja definici\u00f3n del periodismo como servicio p\u00fablico es la que, aplicada, garantiza a la vez la dignidad de esta profesi\u00f3n y su papel en la sociedad de defensor del bien de todos.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/la-corrupcion-como-desafio-para-la-prensa-latinoamericana\/javier-dario-restrepo\/\" rel=\"attachment wp-att-27781\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-27781\" src=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Javier-Dar\u00edo-Restrepo-e1521887929594.jpg\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"309\" \/><\/a><\/p>\n<p>seryhumano.com \/ <a href=\"http:\/\/@JaDaRestrepo\">Javier Dar\u00edo Restrepo<\/a><\/p>\n<p>Tomado de <a href=\"http:\/\/www.fnpi.org\/es\/etica-segura\/la-corrupcion-como-desafio-para-la-prensa-latinoamericana\">Red \u00c9tica<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Discurso pronunciado por el maestro Javier Dar\u00edo Restrepo en la Universidad de Chiclayo &nbsp; 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