{"id":28397,"date":"2018-07-06T07:02:27","date_gmt":"2018-07-06T11:32:27","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=28397"},"modified":"2018-07-08T10:52:56","modified_gmt":"2018-07-08T15:22:56","slug":"el-parentesis-gutenberg-o-cuidado-con-lo-que-publiques-en-la-redes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=28397","title":{"rendered":"El Par\u00e9ntesis Gutenberg o \u00a1cuidado con lo que publiques en las redes!"},"content":{"rendered":"

\u00abSer m\u00e1s cuidadosos nos va a costar una generaci\u00f3n de verg\u00fcenza p\u00fablica\u00bb,<\/em> dice Thomas Pettitt, de la Universidad de Southern Denmark, uno de los principales expertos en la teor\u00eda<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cella<\/a> comenzaba a trabajar en una pizzer\u00eda de Texas e hizo un comentario con el que muchos nos podr\u00edamos sentir identificados.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEw, ma\u00f1ana comienzo un trabajo de m****a\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero lo public\u00f3 en Twitter y lo ley\u00f3 su jefe, quien le inform\u00f3 de que estaba despedida antes de comenzar.<\/p>\n

Cella lo borr\u00f3, pero demasiado tarde<\/p>\n

En octubre de 2012, Lindsey Stone se hizo una foto frente a un cartel del cementerio militar de Arlington que ped\u00eda silencio y respeto. En la foto, Stone aparec\u00eda mostrando el dedo coraz\u00f3n y simulando un grito. La colg\u00f3 en Facebook porque ella y una amiga publicaban im\u00e1genes en las que llevaban la contraria a carteles en tono de broma, como quien hace una foto de una se\u00f1al que proh\u00edbe sacar fotos.<\/p>\n

Pero esta imagen se difundi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su perfil de Facebook y caus\u00f3 la ira de quienes creyeron que estaba faltando al respeto a los veteranos de guerra. Como explica Jon Ronson en So You\u2019ve Been Publicly Shamed, Stone recibi\u00f3 miles de insultos y acab\u00f3 siendo despedida.<\/p>\n

El director de cine Nacho Vigalondo fue despedido de El Pa\u00eds en 2011 por bromear con el holocausto. En Twitter, Zapata habl\u00f3 de este despido y de los chistes de mal gusto, citando un par de ellos (entrecomillados): uno sobre el holocausto y otro sobre Irene Villa.<\/p>\n

Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, Zapata fue elegido concejal del ayuntamiento de Madrid y se rescataron esos tuits. El escritor y pol\u00edtico se vio obligado a renunciar a la concejal\u00eda de cultura y el 7 de julio declarar\u00e1 como imputado de un delito de humillaci\u00f3n a las v\u00edctimas del terrorismo en la Audiencia Nacional.<\/p>\n

Estos tres ejemplos son una clara muestra de c\u00f3mo usamos a menudo las redes sociales: como si estuvi\u00e9ramos charlando con unos amigos, a pesar de que todos sabemos que Twitter y las redes sociales son medios p\u00fablicos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pero esta confusi\u00f3n en realidad tiene sentido. Lo resum\u00eda Delia Rodr\u00edguez en Memecracia: los virales que nos gobiernan: \u201cEn el fondo, dice el profesor L. O. Sauerberg, de la University of Southern Denmark, lo que est\u00e1 ocurriendo es que con la nueva cultura digital estamos viviendo una vuelta a lo oral despu\u00e9s de quinientos a\u00f1os de dominio de lo escrito, marcados por la invenci\u00f3n de la imprenta, el denominado Par\u00e9ntesis Gutenberg<\/em>\u201d.<\/p>\n

Internet es \u00abun lugar donde los memes circulan en libertad, no constre\u00f1idos al cuerpo de un libro. Un sitio donde reunirnos con nuestra tribu a charlar, donde nos contamos entre nosotros historias verdaderas y falsas y donde guardamos poco respeto a la autor\u00eda individual frente al dominio p\u00fablico<\/em>\u00ab.<\/p>\n

La cultura escrita se caracterizaba \u201cpor la composici\u00f3n original, individual, aut\u00f3noma, estable y can\u00f3nica<\/em>\u201d, pero ahora estamos en transici\u00f3n hacia una cultura digital \u201cque es sampleo, remezcla, pr\u00e9stamo, redise\u00f1o, apropiaci\u00f3n, recontextualizaci\u00f3n<\/em>\u201d. Es lo que Thomas Pettitt llama quilting<\/strong>, es decir, coser una colcha a base de retazos.<\/p>\n

Pettit, profesor tambi\u00e9n de la Universidad de Southern Denmark y uno de los principales estudiosos del Par\u00e9ntesis Gutenberg, recuerda que este nuevo contexto tiene sus riesgos, como se ha visto en los tres ejemplos antes mencionados: \u201cTodo lo que compartimos digitalmente puede y muy probablemente ser\u00e1 recontextualizado. Ajustarnos a la situaci\u00f3n y ser m\u00e1s cuidadosos nos va a costar una generaci\u00f3n de verg\u00fcenza p\u00fablica. Aunque tambi\u00e9n puede pasar lo contrario: todo el mundo se relajar\u00e1 m\u00e1s en lo que concierne a la recontextualizaci\u00f3n porque es simplemente parte del ambiente<\/em>\u201d.<\/p>\n

Es decir, esta vuelta a la conversaci\u00f3n y a una cultura que reaprovecha, recontextualiza, edita y se apropia de contenidos para darles otro significado (como en el caso de los memes o de los v\u00eddeos editados) tambi\u00e9n tiene sus riesgos. En este nuevo contexto, \u201cel creador no tiene poder para determinar qu\u00e9 ocurrir\u00e1<\/em>\u201d porque, al contrario de lo que ocurre con un texto impreso, \u201ccualquier contenido digital se puede modificar<\/em>\u201d, nos parezca justo o no.<\/p>\n

Esto tambi\u00e9n ocurr\u00eda antes de que la imprenta fuera la tecnolog\u00eda dominante: \u201cAutores medievales como Chaucer tem\u00edan que los escribas pudieran interferir en sus textos y, por supuesto, la mayor parte de las obras medievales, como el folklore, han cambiado tanto que nadie sab\u00eda, ni le importaba, qui\u00e9n era el autor<\/em>\u201d, explica Pettitt, que no en vano tambi\u00e9n es especialista en tradiciones orales medievales.<\/p>\n

Pettitt cree que \u201cla preocupaci\u00f3n por la transgresi\u00f3n de estos l\u00edmites es un reflejo residual de la forma de pensar durante el Par\u00e9ntesis Gutenberg<\/em>\u201d. De hecho, a\u00f1ade que tambi\u00e9n se puede hablar de un Par\u00e9ntesis de la Privacidad<\/strong>, \u201cque ha durado m\u00e1s o menos lo mismo (y probablemente fue un resultado) del Par\u00e9ntesis Gutenberg. Antes de 1600, la privacidad se consideraba algo malo: a saber las cosas malas que pod\u00edas hacer cuando nadie miraba<\/em>\u00ab. Adem\u00e1s, \u00abla privacidad no s\u00f3lo era poco habitual (todo se hac\u00eda en p\u00fablico) sino que casi no exist\u00eda como concepto<\/em>\u201d. Pettitt explica que el deseo por la privacidad llega con el libro impreso (en parte, con la costumbre de leer a solas) y probablemente desaparecer\u00e1 con \u00e9l.<\/p>\n

Es cierto que no entendemos la privacidad del mismo modo que hace a\u00f1os y que los nuevos medios favorecen este cambio de actitud. Ya no ense\u00f1amos las fotos de las vacaciones a amigos y familiares, sino que las publicamos en Facebook e Instagram.<\/p>\n

Pero al margen de que todo esto est\u00e9 ocurriendo y que dif\u00edcilmente sea evitable, \u00bfes positivo? Es cierto que tenemos acceso a muchas m\u00e1s historias y contenidos, adem\u00e1s de a nuevas formas de narrarlas. Pero tambi\u00e9n hay inconvenientes y consecuencias que no hemos aprendido a controlar.<\/p>\n

Pettitt subraya que no est\u00e1 a favor del final de la imprenta o de la muerte del libro: \u201cSomos estudiosos que observan y analizan lo que ocurre<\/em>\u201d. En este caso, \u201cc\u00f3mo los cambios en los medios tecnol\u00f3gicos afectan nuestra forma de pensar<\/em>\u201d. En lo que se refiere a c\u00f3mo explicamos historias, todo apunta, concluye Pettitt, a que se parecer\u00e1 m\u00e1s a c\u00f3mo se hac\u00eda en la Edad Media que en el siglo XX.<\/p>\n

seryhumano.com \/ Jaime Rubio Hancock<\/p>\n

Verne<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abSer m\u00e1s cuidadosos nos va a costar una generaci\u00f3n de verg\u00fcenza p\u00fablica\u00bb, dice Thomas Pettitt, de la Universidad de Southern Denmark, uno de los principales expertos en la teor\u00eda Cella comenzaba a trabajar en una pizzer\u00eda de Texas e hizo un comentario con el que muchos nos podr\u00edamos sentir identificados.   \u201cEw, ma\u00f1ana comienzo un…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":28398,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[143,189,4751,4752,191,235,257],"class_list":["post-28397","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ser-tecnologico","tag-concepto-del-proyecto","tag-facebook","tag-parentesis-gutenberg","tag-privacidad","tag-redes-sociales","tag-ser-tecnologico","tag-twitter","category-121","description-off"],"yoast_head":"\nEl Par\u00e9ntesis Gutenberg o \u00a1cuidado con lo que publiques en las redes! 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