{"id":29040,"date":"2018-08-29T16:52:02","date_gmt":"2018-08-29T21:22:02","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=29040"},"modified":"2018-08-29T16:52:05","modified_gmt":"2018-08-29T21:22:05","slug":"importa-que-tengas-un-proposito-en-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=29040","title":{"rendered":"\u00bfImporta que tengas un prop\u00f3sito en la vida?"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Los abuelos del autor del art\u00edculo, Joseph P. Carter, con su nuevo Ford Thunderbird 1972<\/p><\/div>\n

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Con las llaves en las manos, respir\u00e9 hondo. Lo encend\u00ed y de inmediato llegaron los recuerdos de mi abuelo con el retumbar conocido de su Thunderbird.<\/p>\n

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Despu\u00e9s de una serie de acontecimientos dolorosos a finales de 2016, luchaba por comprender por qu\u00e9 pr\u00e1cticamente todo a mi alrededor estaba tan mal de manera tan repentina. Si sent\u00eda algo, era falta de prop\u00f3sito. As\u00ed fue hasta el momento en que hered\u00e9 el Ford Thunderbird 1972 de mi abuelo. De inmediato me hizo recordar los mejores momentos con \u00e9l: salir a pescar para celebrar los cumplea\u00f1os, jugar con sus trenes a escala, aprender a hacer figuras de animales con globos (trabaj\u00f3 como payaso), y mi hermano y yo apoltronados en su hamaca a la orilla del lago Murray, en Carolina del Sur. Por cursi que suene, reparar su Thunderbird me dio un nuevo prop\u00f3sito en la vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

El prop\u00f3sito es una necesidad humana universal. Sin \u00e9l, nos sentimos carentes de sentido y felicidad.<\/p>\n

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Una investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica reciente establece una fuerte correlaci\u00f3n entre tener un prop\u00f3sito y la felicidad. Al parecer, tener un prop\u00f3sito es ben\u00e9fico para superar adicciones a las drogas, sanar situaciones tr\u00e1gicas y p\u00e9rdidas, as\u00ed como lograr el \u00e9xito econ\u00f3mico. Las empresas y organizaciones promueven las metas como una forma de unir a empleados y a clientes bajo las banderas de la estrategia de marca, la comunidad y el bienestar.<\/p>\n

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No obstante, \u00bfde d\u00f3nde proviene el prop\u00f3sito? \u00bfQu\u00e9 es? A lo largo de casi dos milenios, discernir cu\u00e1l es nuestro prop\u00f3sito en el universo ha sido una tarea fundamental para los fil\u00f3sofos.<\/p>\n

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Arist\u00f3teles cre\u00eda que al universo est\u00e1 lleno de prop\u00f3sito, y que todas las cosas tienen un impulso intr\u00ednseco. La palabra \u201cprop\u00f3sito<\/em>\u201d proviene del lat\u00edn propos\u012dtum, \u00e1nimo o intenci\u00f3n de hacer o de no hacer algo. Para Arist\u00f3teles, el universo y todo lo que \u00e9l contiene siguen una directiva esencial. Cualquier desviaci\u00f3n de esta contradice a la verdad y la realidad. La teleolog\u00eda se ocupa del orden, la estabilidad y el logro. La finalidad del Thunderbird de mi abuelo, por ejemplo, es funcionar con \u00e9xito como medio de transporte. Desde los autos, pasando por los \u00e1rboles, los animales y hasta el cosmos mismo, argumentaba Arist\u00f3teles, cada cosa tiene un principio inherente que gu\u00eda el curso de su existencia.<\/p>\n

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\u00bfY qu\u00e9 hay de los seres humanos? En la \u00c9tica a Nic\u00f3maco, Arist\u00f3teles establece que nuestro prop\u00f3sito es la felicidad o eudemon\u00eda, el \u201cbuen \u00e1nimo\u201d. La felicidad consiste en una vida ordenada y prudente. Los buenos h\u00e1bitos, una mente sana y una disposici\u00f3n a la virtud son algunos de los pasos que nos conducen a ella. Para Arist\u00f3teles, no hay nada m\u00e1s fundamental para nosotros.<\/p>\n

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De muchas maneras, seguimos pensando como Arist\u00f3teles. Casi todos luchamos por ser felices. Hoy en d\u00eda, el dogma prevalente es que el carecer de prop\u00f3sito y el desorden son nihilistas. Ya sea que est\u00e9s reflexionando sobre un gran cambio en tu vida o recuper\u00e1ndote de un trauma, el que te digan que la vida carece de prop\u00f3sito puede ser devastador. Es m\u00e1s posible que est\u00e9s buscando una explicaci\u00f3n m\u00e1s trascendental. O puedes simplemente estar buscando lo que esa cosa o persona significaban para ti: Dios, un alma gemela o alg\u00fan tipo de vocaci\u00f3n.<\/p>\n

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Ciertamente yo no soy aristot\u00e9lico, y no porque rechace la felicidad. Es m\u00e1s bien que, como materialista, pienso que no hay nada intr\u00ednseco en las metas ni en los prop\u00f3sitos que buscamos para alcanzar la felicidad. La ciencia moderna descarta expl\u00edcitamente este tipo de pensamiento teleol\u00f3gico de nuestra comprensi\u00f3n del universo. Desde la f\u00edsica de las part\u00edculas hasta la cosmolog\u00eda, vemos que el universo funciona bien sin un prop\u00f3sito.<\/p>\n

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Las leyes de la f\u00edsica son inherentemente mecanicistas. La segunda ley de la termodin\u00e1mica, por ejemplo, establece que la entrop\u00eda siempre est\u00e1 en aumento. La entrop\u00eda es el grado de desorden en un sistema, por ejemplo, nuestro universo. El desorden f\u00edsico tiene que ver totalmente con el equilibrio: todo en descanso aleatorio y uniforme. Deja tu caf\u00e9 caliente sobre el escritorio y se enfriar\u00e1 hasta llegar a la temperatura ambiente. Las mol\u00e9culas del caf\u00e9 est\u00e1n m\u00e1s organizadas porque se est\u00e1n moviendo m\u00e1s r\u00e1pidamente y est\u00e1n trabajando m\u00e1s arduamente para mantener una temperatura por arriba de la del aire circundante. La transferencia de calor es el resultado de que las mol\u00e9culas del caf\u00e9 gasten m\u00e1s energ\u00eda. Al gastarse la energ\u00eda, la temperatura del caf\u00e9 baja y se iguala a la del aire. La entrop\u00eda aumenta puesto que las mol\u00e9culas del sistema ahora est\u00e1n menos organizadas, conforme la temperatura general se hace m\u00e1s uniforme.<\/p>\n

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Ahora imagina esto a una escala c\u00f3smica. As\u00ed como la temperatura del caf\u00e9 y la del aire se igualan, la Tierra, nuestro sistema solar, las galaxias y hasta los agujeros negros supermasivos se descompondr\u00e1n a un nivel cu\u00e1ntico, donde todo se enfr\u00ede hasta llegar a un estado uniforme. Este proceso se conoce como la flecha del tiempo. Al final, todo termina en la muerte del calor. Es cierto que el universo comenz\u00f3 con una explosi\u00f3n, pero muy probablemente finalizar\u00e1 con un ruido muy tenue.<\/p>\n

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Sin embargo, \u00bfcu\u00e1l es el prop\u00f3sito de eso?<\/p>\n

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No hay prop\u00f3sito. Por lo menos no fundamentalmente. La entrop\u00eda se contrapone al prop\u00f3sito intr\u00ednseco. Es desorden. El mundo de Arist\u00f3teles y gran parte del entendimiento dominante del universo f\u00edsico hasta la revoluci\u00f3n de Cop\u00e9rnico tienen que ver con la permanencia y el orden inherente. Sin embargo, el universo tal como lo comprendemos no nos dice nada sobre la finalidad o el sentido de la existencia, ya no digamos de la existencia propia. En el gran esquema de las cosas, t\u00fa y yo somos sumamente insignificantes.<\/p>\n

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Pero no totalmente insignificantes.<\/p>\n

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Para empezar, somos importantes los unos para los otros. El sentido comienza y termina con la manera en que hablamos sobre nuestras propias vidas, como tambi\u00e9n nuestros mitos e historias. Sean Carroll, un importante cosm\u00f3logo y f\u00edsico te\u00f3rico del Instituto de Tecnolog\u00eda de California, defiende lo anterior en su reciente libro, titulado The Big Picture. Present\u00e1ndose a s\u00ed mismo como el \u201cnaturalista po\u00e9tico<\/em>\u201d, Carroll sostiene que el sentido y el prop\u00f3sito \u201cno son parte de la arquitectura del universo; emergen como formas de hablar sobre nuestro entorno a escala humana<\/em>\u201d. Ni siquiera los materialistas pueden negar el hecho de que los prop\u00f3sitos existen de alguna manera para proporcionarnos sentido y felicidad.<\/p>\n

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Antrop\u00f3logos como Dean Falk han sugerido recientemente que la conducta orientada por una meta tambi\u00e9n es una ventaja evolutiva. Por supuesto que esto no implica que la evoluci\u00f3n misma tenga un prop\u00f3sito (aunque algunos sostengan lo contrario). Lo que s\u00ed sugiere es que, aun con lo carente de prop\u00f3sito que es la evoluci\u00f3n humana, por lo general nos beneficiamos como especie de la creencia en \u00e9l.<\/p>\n

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En Trabajo sobre el mito, el fil\u00f3sofo e intelectual alem\u00e1n del siglo XX Hans Blumenberg presenta una manera de explicar la curiosa concomitancia de la teleolog\u00eda y la evoluci\u00f3n con lo que \u00e9l llama el \u201ccuerpo fantasma<\/em>\u201d del desarrollo de la civilizaci\u00f3n: \u201cEl sistema org\u00e1nico resultante del mecanismo evolutivo se convierte en \u2018humano\u2019 por el hecho de escapar a la presi\u00f3n de aquel mecanismo, oponi\u00e9ndole algo as\u00ed como un cuerpo-fantasma. Esta es la esfera de su cultura, de sus instituciones, y tambi\u00e9n de sus mitos<\/em>\u201d.<\/p>\n

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El prop\u00f3sito surge de nuestro anhelo de permanencia en un universo siempre cambiante. Es una reacci\u00f3n a la indiferencia del universo hacia nosotros. Creamos cuentos sobre el mundo y nosotros como contornos, cuerpos fantasmas, de la inevitabilidad de la p\u00e9rdida y el cambio. Los mitos parecen atemporales; tienen lo que Blumenberg llama una constancia ic\u00f3nica. Los cuentos pasan de una generaci\u00f3n a otra, a menudo convirti\u00e9ndose en tradiciones, costumbres, e incluso leyes e instituciones que dan orden y sentido a nuestras vidas. El prop\u00f3sito se origina en la durabilidad de la sabidur\u00eda popular humana. Nuestros cuentos sirven como directivas de la manera en que necesitamos que el mundo exista.<\/p>\n

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Un universo indiferente tambi\u00e9n nos ofrece una justificaci\u00f3n poderosa y atractiva para vivir con justicia y satisfacci\u00f3n porque nos permite anclar nuestra atenci\u00f3n aqu\u00ed. Nos ense\u00f1a que esta vida importa y que solo nosotros somos responsables de ella. El amor, la amistad y el perd\u00f3n existen para nuestro beneficio. La opresi\u00f3n, la guerra y los conflictos son autoinfligidos. Cuando nos preguntamos cu\u00e1l es el prop\u00f3sito del ataque con armas qu\u00edmicas a los ni\u00f1os sirios en la provincia de Idlib o la tortura y el asesinato de hombres homosexuales en Chechenia, no debemos solo pedir una explicaci\u00f3n a Dios o al universo, sino a nosotros mismos, a las mitolog\u00edas arraigadas que impulsan esas acciones, y luego rechazarlas cuando las instituciones a las que dan fundamento cometen actos horribles.<\/p>\n

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Los prop\u00f3sitos y las metas que creamos son cuerpos fantasmas: vestigios y monumentos para las personas, lugares y cosas que podemos perder y luchamos por conservar. El prop\u00f3sito se\u00f1ala la no permanencia del mundo, principalmente la nuestra. Cierto, el Thunderbird de mi abuelo funcionar\u00e1 bien como medio de transporte cuando termine de arreglarlo. Sin embargo, esa meta solo tiene sentido como un recordatorio perdurable de las historias y los recuerdos de \u00e9l. El prop\u00f3sito tiene que ver con la p\u00e9rdida, o por lo menos con su evasi\u00f3n. Y no hay nada malo en ello. Inventamos prop\u00f3sitos para crear finales felices en un universo donde los finales son solo eso: finales.<\/p>\n

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Nunca ver\u00e9 a mi abuelo de nuevo. Un d\u00eda morir\u00e9. T\u00fa tambi\u00e9n. El Thunderbird entrar\u00e1 en descomposici\u00f3n junto con todo lo dem\u00e1s en el universo conforme las part\u00edculas fundamentales de las que estamos hechos regresen al estado inerte en el que todo comenz\u00f3. La entrop\u00eda lo exige as\u00ed.<\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed que date un momento para pensar en las mitolog\u00edas que fundamentan tu prop\u00f3sito. Yo tambi\u00e9n reflexionar\u00e9 sobre las m\u00edas. El universo, en cambio, no lo har\u00e1. Y esta puede ser la distinci\u00f3n con m\u00e1s sentido de todas.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

seryhumano.com \/ Joseph P. Carter*<\/p>\n

Joseph P. Carter es estudiante del doctorado en Filosof\u00eda Griega Antigua en la Universidad de Georgia y tambi\u00e9n supervisor de encuadernaci\u00f3n de las bibliotecas de esa instituci\u00f3n.<\/p>\n

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