{"id":29850,"date":"2018-11-26T07:45:47","date_gmt":"2018-11-26T12:15:47","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=29850"},"modified":"2018-11-26T07:46:30","modified_gmt":"2018-11-26T12:16:30","slug":"bernardo-bertolucci-el-gran-maestro-del-cine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=29850","title":{"rendered":"Bernardo Bertolucci, el gran maestro del cine"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-29847 alignleft\" src=\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Bernardo-Bertolucci-300x162.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"162\" \/>En 2012, casi diez a\u00f1os alejado del cine y ya castigado por la enfermedad que le manten\u00eda en una silla de ruedas, Bernardo Bertolucci presentaba en Cannes <strong><em>Yo y t\u00fa<\/em><\/strong>. La pel\u00edcula ten\u00eda algo de testamento y mucho de reencuentro. Lejos de la ampulosidad de buena parte de sus trabajos m\u00e1s conocidos, el maestro italiano refugiaba su pel\u00edcula, y hasta su vida entera, en un s\u00f3tano. All\u00ed, unos adolescentes, casi hermanos, recreaban las claves \u00edntimas de un cine entregado a desmontar y volver a reconstruir al individuo fracturado fin de siglo. Tal cual.<\/p>\n<p>Cuando le toc\u00f3 razonar las motivaciones de su pel\u00edcula, el director quiso trazar una l\u00ednea entre\u00a0<em>El \u00faltimo tango en Par\u00eds<\/em>\u00a0y esta historia de j\u00f3venes perdidos. De eso trataba\u00a0<em>Yo y t\u00fa<\/em>, del relato de dos cr\u00edos que, ante la ausencia de los padres, deciden aislarse del mundo y, desde ah\u00ed, desde la m\u00e1s absoluta soledad, volver a empezar de nuevo. Es decir, la idea era replantearse desde\u00a0<strong>el m\u00e1s radical de los principios\u00a0<\/strong>cada uno de los argumentos que nos hacen ser lo que somos. Se trata, por as\u00ed decirlo, de la urgencia siempre pendiente de cuestionarse qu\u00e9 hacemos aqu\u00ed, por qu\u00e9 hacemos lo que hacemos y, m\u00e1s elemental a\u00fan, qui\u00e9nes somos. Si se quiere, cada segundo de la filmograf\u00eda de Bertolucci est\u00e1 animado por la exigencia de\u00a0<strong>simplemente la revoluci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n<p>No era dif\u00edcil rastrear en la pel\u00edcula las huellas de\u00a0<em>Luna<\/em>\u00a0y, mucho m\u00e1s cercano, las de\u00a0<em>Los so\u00f1adores<\/em>. Y hasta, por qu\u00e9 no,\u00a0<em>Novecento<\/em>. Como si se tratara de un compendio de su cine, todo estaba ah\u00ed. Por alguna raz\u00f3n, a\u00fan y desde entonces siempre convaleciente, el italiano se acercaba a las m\u00e1s \u00edntimas motivaciones de todo su cine hasta desnudarlo completamente. El resultado era\u00a0<strong>un viaje tierno<\/strong>, preciso y emotivo a la ra\u00edz de lo que un d\u00eda fuimos. Nos referimos a ese tiempo impreciso entre la infancia y lo que viene antes de la muerte. La muerte, en efecto. Que le alcanz\u00f3 este lunes en\u00a0<strong>Roma a los 77 a\u00f1os<\/strong>.<\/p>\n<p>La filmograf\u00eda entera de Bertolucci, de hecho, vive animada por la necesidad de volver a montar las piezas de un sujeto definitivamente perdido. \u00ab<em>Hoy ha muerto mam\u00e1. O quiz\u00e1s ayer. No lo s\u00e9<\/em>\u00ab, dice el protagonista de\u00a0<em>El extranjero<\/em>. Y ese mismo desconcierto anima buena parte del trabajo de un creador que antes que cienasta fue poeta. Como le ocurre al se\u00f1or Meursault, Bertolucci sabe que \u00ab<strong>un instante de luz<\/strong>\u00bb puede acabar con \u00abel equilibrio del d\u00eda\u00bb.<\/p>\n<p>Sus primeros pasos como creador los dio a la sombra de dos gigantes. De un lado, su padre, Attilo Bertolucci, poeta; del otro, Pier Paolo Pasolini, tambi\u00e9n poeta. De la mano de los dos y con la gu\u00eda de sus primeros compromisos y lecturas entre el marxismo y el psicoan\u00e1lisis, el director fue forjando una\u00a0<strong>peculiar puesta en escena\u00a0<\/strong>siempre pendiente de la sorpresa que esconde el movimiento de un plano. Le gustaba decir que una de las mayores fuentes de inspiraci\u00f3n para su trabajo era la mirada sorprendida de un cr\u00edo. Y siempre contaba la misma an\u00e9cdota de aire freudiano. Un ni\u00f1o lanza un juguete atado a un cuerda debajo de un armario. Acto seguido, tira del cordel despacio, poco a poco, consciente de la milagrosa sorpresa de volver a ver lo apenas oculto. \u00bfPor qu\u00e9 hemos perdido la\u00a0<strong>capacidad de asombro<\/strong>?, se preguntaba. \u00bfNo es acaso milagroso que el objeto desaparecido vuelva \u00edntegro ante nuestros ojos?, insist\u00eda.<\/p>\n<p>El primer contacto con el cine vino con\u00a0<em>Accatone<\/em>, de Pasolini. Ah\u00ed ejerci\u00f3 de ayudante y ah\u00ed aprendi\u00f3 a mirar como siempre miraba su maestro: todo por primera vez y para siempre. Sus primeras pel\u00edculas ya reconocidas como\u00a0<em>La commare seca<\/em>\u00a0(1962) o\u00a0<em>Prima della revoluzione<\/em>\u00a0(1964) ya anuncian lo que vendr\u00eda despu\u00e9s. Pero lo hacen con ruido y\u00a0<strong>lejos de la m\u00e1gica sutileza de sus mejores trabajos<\/strong>. Ya ah\u00ed aparece la pregunta por los desheredados y ya de forma n\u00edtida se dejan ver esos personajes tr\u00e1gicos decididamente perdidos. Sus protagonistas son burgueses deslumbrados por \u00abun instante de luz\u00bb, que dir\u00eda Camus, y enfrentados a su m\u00e1s \u00edntima condici\u00f3n vac\u00eda. Y absurda.<\/p>\n<p>Y as\u00ed hasta llegar a\u00a0<em>El conformista<\/em>\u00a0(1970), obra maestra antes de otra obra irrefutable como\u00a0<em>La estrategia de la ara\u00f1a<\/em>\u00a0(1970). Pocas pel\u00edculas como la protagonizada por Jean-Louis Trintignant describen de forma tan precisa la culpa de un pa\u00eds (Italia) y un continente (Europa) incapaz de reponerse a\u00a0<strong>cada una de sus miserias<\/strong>, sus complicidades, sus fascismos (tanto los evidentes como los otros, los latentes). Esta cinta, a su manera, configura al detalle las caracter\u00edsticas del h\u00e9roe de Bertolucci: siempre extraviado y siempre a la b\u00fasqueda no tanto de s\u00ed mismo como del mecanismo at\u00e1vico que le hace ser el que es.\u00a0<strong>Tan cerca de Marx\u00a0<\/strong>como de Freud.<\/p>\n<p><em>El \u00faltimo tango en Par\u00eds<\/em>\u00a0(1972) nos devuelve en su m\u00e1s elemental violencia el gran drama de nuestro tiempo. Nunca antes se vio en pantalla nadie tan abandonado, tan extra\u00f1o, tan lejano y, sin embargo, tan pr\u00f3ximo. Si a todo ello, se le suma la mantequilla, m\u00e1s que una simple cinta de lo que se trata es de un icono.\u00a0<em>Novecento<\/em>\u00a0(1976) ser\u00eda el\u00a0<strong>fresco aparatoso y eterno<\/strong>\u00a0de todo lo que la pel\u00edcula de Marlon Brando o Trintigant anuncian por dentro. La b\u00fasqueda de los principios, de lo esencial, del sujeto primario se desenvuelve por la pantalla como un enorme tr\u00edptico del desaliento. Es la historia de Italia y, de paso, la de la \u00faltima revoluci\u00f3n industrial, la de Europa entera.<\/p>\n<p>Lo que sigue es un periodo de b\u00fasqueda, siempre al l\u00edmite, donde despuntan maravillas dolientes como\u00a0<em>Luna<\/em>\u00a0(1979). Y as\u00ed hasta llegar al esplendor de los Oscar, de los planos-secuencia panor\u00e1micos que tienen en\u00a0<em>El \u00faltimo emperador<\/em>(1987),\u00a0<em>El cielo protector<\/em>\u00a0(1989) o\u00a0<em>El peque\u00f1o Buda<\/em>\u00a0(1993) los m\u00e1s resplandecientes ejemplos de un cine perfectamente consciente de su capacidad para deslumbrar desde el asombro; desde la sorpresa de un ni\u00f1o que simplemente tira del hilo para recuperar su juguete debajo del armario.<\/p>\n<p>De nuevo, sus protagonistas est\u00e1n perdidos o son el s\u00edmbolo y \u00faltimo representante de un tiempo que acaba. Y otra vez, se buscan entre las normas de una sociedad que no les pertenece ya y entre los viejos atavismos de\u00a0<strong>una antropolog\u00eda que ya no les vale<\/strong>. Es cine vocacionalmente incestuoso y elementalmente interrogativo. Es cine que se plantea y discute la solidez del suelo que pisa.<\/p>\n<p><em>Belleza robada<\/em>\u00a0(1996) o\u00a0<em>Los so\u00f1adores<\/em>\u00a0(2003) son, si se quiere, sus \u00faltimas y esperanzadas llamadas de auxilio. Hay esperanza se dice un director que se sabe al final de un periplo tan perfecto como coherente. Se trata de pel\u00edculas que navegan son\u00e1mbulas entre la melancol\u00eda, la nostalgia y algo mucho m\u00e1s grave. Pero son\u00a0<strong>pel\u00edculas resistentes que se niegan a ceder<\/strong>, que rechazan el t\u00e9rmino rendici\u00f3n con voluntad casi suicida. Sus h\u00e9roes ahora son j\u00f3venes, no burgueses perdidos. Son individuos que rastrean entre las cenizas de sus padres la posibilidad de siempre la misma revuelta. Se trata de empezar de nuevo, de discutir cada lugar com\u00fan, de replantearse en sentido mismo y profundo de voces como amor, vida, sexo o muerte. La muerte otra vez.<\/p>\n<p>Ha muerto Bertolucci, pero nos queda la necesidad de no conformarse, la\u00a0<strong>exigencia de la revoluci\u00f3n en marcha<\/strong>. Contra la Italia de Salvini, contra la Europa de las banderas.<\/p>\n<p>seryhumano.com \/ Luis Mart\u00ednez<\/p>\n<p>El Mundo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 2012, casi diez a\u00f1os alejado del cine y ya castigado por la enfermedad que le manten\u00eda en una silla de ruedas, Bernardo Bertolucci presentaba en Cannes Yo y t\u00fa. La pel\u00edcula ten\u00eda algo de testamento y mucho de reencuentro. 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