{"id":32940,"date":"2019-12-21T09:44:27","date_gmt":"2019-12-21T14:14:27","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=32940"},"modified":"2019-12-22T07:07:09","modified_gmt":"2019-12-22T11:37:09","slug":"que-significan-los-anillos-en-el-sacramento-del-matrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=32940","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significan los anillos en el sacramento del matrimonio?"},"content":{"rendered":"\n

Las alianzas, se\u00f1al de amor y de fidelidad<\/strong><\/p>
Por Joan Carreras del Rinc\u00f3n<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los anillos matrimoniales, mejor conocidos como las\nalianzas son un s\u00edmbolo nupcial antiqu\u00edsimo y existente en distintas culturas:\njud\u00eda, egipcia, griega, romana. Aunque hay diferencias entre unas y otras,\nsiempre est\u00e1 relacionado con la fidelidad matrimonial y el compromiso conyugal.\nEs l\u00f3gico que sea as\u00ed porque este rito suele celebrarse en la primera fase de\nlas bodas: los esponsales. No importa que ahora se hayan reducido a una sola\nceremonia o celebraci\u00f3n, puesto que en ella ha quedado integrada la entrega de\nlos anillos. En todo caso, \u00e9stos hacen referencia al compromiso de las\nvoluntades m\u00e1s que al acto conyugal, aunque no faltan interpretaciones por las\nque se atribuye a este rito un sentido f\u00e1lico.<\/p>\n\n\n\n

Las alianzas, en el rito cat\u00f3lico, son dos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el rito cat\u00f3lico del sacramento del Matrimonio, los\nesposos se ponen rec\u00edprocamente el uno al otro los respectivos anillos justo\ndespu\u00e9s de que han unido sus vidas por medio del consentimiento matrimonial.\nAhora confirman esas palabras con un gesto simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

El sacerdote bendice los anillos: \u00abEl Se\u00f1or bendiga\nestos anillos que vais a entregaros uno al otro en se\u00f1al de amor y de fidelidad<\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n

La asamblea responde: Am\u00e9n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Entonces ellos proceden a ponerse las alianzas: primero el\nesposo a la esposa; despu\u00e9s, ella a \u00e9l, mientras dicen estas palabras: \u00abN.,\nrecibe esta alianza, en se\u00f1al de mi amor y fidelidad a ti<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Cada alianza es s\u00edmbolo de la entrega rec\u00edproca. Cada\nalianza permanece en el dedo anular del esposo, all\u00ed donde fue puesto\namorosamente por el otro \u00aben se\u00f1al de amor y fidelidad<\/em>\u00ab. Ellos\nser\u00e1n siempre dos personas distintas que quieren amarse, se han comprometido a\nhacerlo, y cada uno tiene en la propia mano la se\u00f1al de la entrega del otro. Al\ntocar el anillo, no se toca aquel trozo de metal que entreg\u00f3 en el d\u00eda de la\nboda, sino el mismo que el otro c\u00f3nyuge coloc\u00f3 en su dedo anular.<\/p>\n\n\n\n

Son dos alianzas, no una sola, las \u00abse\u00f1ales<\/em>\u00bb\ndel amor conyugal, para que ellos, que son dos personas distintas sean\nconscientes de que est\u00e1n llamados a ser una sola carne, a amarse rec\u00edprocamente\ncon fidelidad perpetua.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn se\u00f1al de amor\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cada alianza es pues un recordatorio del amor entregado y\nrecibido. En unos momentos en que el amor es muy mal comprendido y con\nfrecuencia confundido con los afectos o con el enamoramiento (eros), la se\u00f1al\nse vuelve equ\u00edvoca. Qu\u00e9 duda cabe que el amor conyugal integra no solo la\npulsi\u00f3n sexual sino tambi\u00e9n el eros o amor afectivo, pero desde el momento en\nque los esposos intercambiaron los anillos su amor se transform\u00f3\nsustancialmente. Ya no es el amor de dos que quieren llegar a ser uno, sino el\nde dos que ya son uno. No se aman porque se sientan atra\u00eddos con la fuerza del\neros sino porque a partir de ahora se deben rec\u00edprocamente el amor. Si antes\nquiz\u00e1 se buscaban el uno al otro porque quer\u00edan ser felices, ahora la felicidad\nse cifra en el bien del amado y no en el propio.<\/p>\n\n\n\n

La alianza es se\u00f1al del amor comprometido:\naquel metal precioso que luce en el dedo anular del c\u00f3nyuge recuerda permanentemente\nel amor debido al otro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026 y fidelidad a ti\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si el amor es mal entendido en nuestros d\u00edas, mucho m\u00e1s lo\nes la fidelidad, que es la permanencia en el amor. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa ser fiel al propio c\u00f3nyuge?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay dos respuestas radicalmente distintas. Una procede del\ns\u00edmbolo de las alianzas y es de naturaleza lit\u00fargica. La otra, en cambio, tiene\nsu origen en la idea de que el matrimonio es un v\u00ednculo contractual y es, por\ntanto, de naturaleza jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

La fidelidad consiste en permanecer en el amor.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la figura que acompa\u00f1a a estas l\u00edneas podemos ver que lo\nprincipal es la bendici\u00f3n que se solicita por parte de los esposos y que\nimparte el sacerdote. Como ocurre con los dem\u00e1s s\u00edmbolos nupciales, es la\nacci\u00f3n divina la que se desea y se implora, lo cual exige una actitud de\nhumildad. Los esposos responden \u201cAmen<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las alianzas que son dos, pasan ahora a formar una unidad.\nSe entrelazan y se pertenecen. El hombre y la mujer se deben el uno al otro,\nporque ya no son dos sino una sola carne. Se pide a los esposos que sean fieles\nal amor interpersonal que ha nacido el d\u00eda que intercambiaron sus alianzas,\ncuando mediante el consentimiento matrimonial unieron sus vidas, a trav\u00e9s del\nacto conyugal consagraron sus cuerpos en la unidad de la carne y por medio del\nEsp\u00edritu Santo se convirtieron en un misterio viviente que refleja el amor\ndivino y participa de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

Es Dios quien funda la fidelidad de los\nc\u00f3nyuges<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Dios la fidelidad es un atributo absoluto, porque Dios\nes amor y las personas divinas se aman eternamente en la simplicidad de su ser.\nSi fuese un dios solitario, la fidelidad en \u00e9l solo podr\u00eda ser relativa a otras\npersonas y en la medida en que estableciese alianzas con ellas. Pero Dios es un\nmisterio de amor y de comuni\u00f3n de personas.<\/p>\n\n\n\n

Fundados en esta esperanza -que en los cristianos deviene\nuna certeza en virtud del misterio pascual de Cristo- los esposos conf\u00edan en\nque pueda llegar a ser realidad la aspiraci\u00f3n que procede de las entra\u00f1as\nmismas de su amor: poder quererse para siempre.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9sta es una pregunta que debemos hacer: \u00bfes posible\namarse \u2018para siempre\u2019? Muchas personas hoy tienen miedo de hacer opciones\ndefinitivas. Un joven dec\u00eda a su obispo: \u2018Yo quiero llegar a ser sacerdote,\npero solo por diez a\u00f1os\u2019. Ten\u00eda miedo a una opci\u00f3n definitiva. Pero es un miedo\ngeneral, propio de nuestra cultura. Hacer opciones para toda la vida, parece\nimposible. Hoy todo cambia r\u00e1pidamente, nada dura largamente. Y esta mentalidad\nlleva a muchos que se preparan para el matrimonio a decir: \u2018estamos juntos\nhasta que dura el amor\u2019, \u00bfy luego? Muchos saludos y nos vemos. Y as\u00ed termina el\nmatrimonio. \u00bfPero qu\u00e9 entendemos por \u2018amor\u2019? \u00bfSolo un sentimiento, uno estado\npsicof\u00edsico? Cierto, si es esto, no se puede construir sobre ello algo s\u00f3lido.\nPero s\u00ed, en cambio, el amor es una relaci\u00f3n , entonces es una realidad que\ncrece, y podemos incluso decir, a modo de ejemplo, que se construye como una\ncasa. Y la casa se construye juntos,<\/em> no solos. Construir significa aqu\u00ed\nfavorecer y ayudar el crecimiento. Queridos novios, vosotros os est\u00e1is\npreparando para crecer juntos, construir esta casa, vivir juntos para siempre.\nNo quer\u00e9is fundarla en la arena de los sentimientos que van y vienen, sino en\nla roca del amor aut\u00e9ntico, el amor que viene de Dios. La familia nace de este\nproyecto de amor que quiere crecer como se construye una casa, que sea espacio\nde afecto, de ayuda, de esperanza, de apoyo. Como el amor de Dios es estable y\npara siempre, as\u00ed tambi\u00e9n el amor que construye la familia queremos que sea\nestable y para siempre. Por favor, no debemos dejarnos vencer por la \u00abcultura\nde lo provisional\u00bb. Esta cultura que hoy nos invade a todos, esta cultura de lo\nprovisional. \u00a1Esto no funciona! Por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo se cura este miedo del\n\u2018para siempre\u2019? Se cura d\u00eda a d\u00eda, encomend\u00e1ndose al Se\u00f1or Jes\u00fas en una vida\nque se convierte en un camino espiritual cotidiano, construido por pasos, pasos\npeque\u00f1os, pasos de crecimiento com\u00fan, construido con el compromiso de llegar a\nser mujeres y hombres maduros en la fe<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas declara la ilicitud del divorcio, los fariseos que le escuchaban objetaron la instituci\u00f3n mosaica. Entonces \u00c9l les recuerda que \u00abal principio<\/em>\u00bb no fue as\u00ed y les explica que Mois\u00e9s instituy\u00f3 el divorcio por causa de la \u00abdureza del coraz\u00f3n<\/em>\u00ab. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En el estado de naturaleza ca\u00edda, los hombres y las mujeres\nno son capaces de vivir la plenitud de la fidelidad conyugal debido a la dureza\nde sus corazones y, por esa raz\u00f3n, Dios mismo les dispensa y permite el\ndivorcio. Sin embargo, para aquellos que son redimidos por Cristo, es decir, a\nlos cristianos Dios mismo restablece la posibilidad de vivir la plenitud del\namor y de la fidelidad conyugales mediante la entrega de su Hijo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora en el Sacramento del Matrimonio es Cristo mismo quien\ndice a los esposos cristianos estas palabras: \u00abas\u00ed como el Padre me\nam\u00f3, as\u00ed os he amado yo: permaneced en mi amor<\/em>\u00bb (Jn 15, 9). La Alianza\nest\u00e1 significada por la alianza conyugal. Ahora Cristo se hace garante de la\nfidelidad conyugal de los bautizados. Ahora los esposos pueden tambi\u00e9n \u00abpermanecer\nen el amor<\/em>\u00bb que se entregaron el d\u00eda de su boda y manifestar la verdad\ndel signo de los anillos nupciales.<\/p>\n\n\n\n

El esquema contractual, explicativo de la fidelidad,\nconyugal tiene su origen hist\u00f3rico en la comprensi\u00f3n del matrimonio como un\ncontrato. A partir del Concilio IV de Letr\u00e1n el consentimiento matrimonial y el\nv\u00ednculo por \u00e9l producido se pusieron en el centro del sistema matrimonial\ncan\u00f3nico. A partir de ese momento el v\u00ednculo se convertir\u00eda en la \u201crealidad\ny signo<\/em>\u201d (res et sacramentum) del Sacramento del matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista cultural, este v\u00ednculo ya no es\nproducido por Dios sino por las palabras del consentimiento matrimonial, que es\nun compromiso jur\u00eddico. La fidelidad, entonces, consiste en la necesidad\njur\u00eddica y moral de stare a promissis, es decir, de cumplir durante toda la\nvida -hasta que la muerte les separe- las obligaciones del matrimonio. El\nmodelo de esta fidelidad ser\u00eda tambi\u00e9n Dios:<\/p>\n\n\n\n

\u00abReconoce, pues, que el Se\u00f1or tu Dios es Dios, el Dios fiel, que guarda su pacto y su amor por mil generaciones con aquellos que le aman y guardan sus mandamientos<\/em>\u00bb (Dt 7, 9; cfr. Dt 32, 7).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La fidelidad de Dios, en este caso, ya no es una propiedad\nabsoluta, sino relativa: Dios ser\u00eda fiel porque cumple siempre sus promesas.\nAs\u00ed tambi\u00e9n, los esposos deber\u00edan ser fieles por la misma virtud, es decir, por\nla capacidad de cumplir lo prometido y de ser hombres y mujeres de palabra. El\nSacramento del matrimonio vendr\u00eda a ayudar la debilidad de los esposos\ncristianos para que con la gracia divina pudieran llevar a la perfecci\u00f3n el\nv\u00ednculo matrimonial a trav\u00e9s de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este planteamiento presenta muchos puntos\nd\u00e9biles, especialmente de cara a la Evangelizaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Se sit\u00faa en una perspectiva mundana<\/strong>, el\nconsentimiento ya no es un acto de entrega de las personas, una apertura de la\nvida de cada uno para dar cabida al otro y dejar que Dios intervenga dan\nfecundidad a la uni\u00f3n; ahora es un contrato en el que se intercambian derechos\ny deberes conyugales.<\/p>\n\n\n\n

El horizonte no se encuentra en la eternidad, sino en la\nmuerte, que es el t\u00e9rmino de la vida y tambi\u00e9n del v\u00ednculo, que dejar\u00e1 de atar\nal c\u00f3nyuge sup\u00e9rstite.<\/p>\n\n\n\n

No logra explicar las razones por las que el v\u00ednculo\ncontractual ser\u00eda intr\u00ednsecamente indisoluble, si atendemos a las palabras de\nJes\u00fas: \u201clo que Dios ha unido no lo separe el hombre<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La fidelidad se convierte en una virtud jur\u00eddica antes que\nmoral: cuando una pareja no est\u00e1 unida por un v\u00ednculo v\u00e1lido, no se deber\u00edan\nrec\u00edprocamente fidelidad y estar\u00edan libres para contraer nuevas nupcias.<\/p>\n\n\n\n

La noci\u00f3n de v\u00ednculo conyugal tiene una\nutilidad limitada<\/strong>. Destaca los aspectos sociales o eclesiales de\nla relaci\u00f3n conyugal, es decir, es esa misma relaci\u00f3n en cuanto reconocida por\nun determinado ordenamiento jur\u00eddico. Es l\u00f3gico que el Derecho requiera certezas\nacerca de la existencia de las relaciones y tambi\u00e9n de las prestaciones que\ndeben darse unos a otros quienes est\u00e1n unidos a trav\u00e9s de ellas. Tambi\u00e9n lo es\nque t\u00e9rminos como \u201csiempre<\/em>\u201d o \u201ceternidad<\/em>\u201d escapen totalmente de\nsu \u00e1mbito de aplicaci\u00f3n, de manera que solo encuentre operativos los par\u00e1metros\nque se refieren al nacimiento y a la muerte del v\u00ednculo.<\/p>\n\n\n\n

La insistencia en la indisolubilidad del matrimonio natural\nen esta clave jur\u00eddica contractual y sin aportar razones convincentes ha\nprovocado en Occidente la existencia de una cultura divorcista que se mofa\nabiertamente de la fidelidad conyugal. En el fondo, nos encontramos ante dos\nposturas de naturaleza ideol\u00f3gica: una que impone la idea de la indisolubilidad\ny otra que la rechaza con desd\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Se advierte con claridad que el primer esquema responde al\nprincipio \u201cel tiempo es superior al espacio<\/em>\u201d y a sus corolarios: la\nprioridad de la historia sobre el cosmos; de la naturaleza sobre la cultura; de\nla liturgia sobre el derecho y del servicio sobre el poder.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, la aplicaci\u00f3n de estos principios, as\u00ed como las\nense\u00f1anzas derivadas de la liturgia nupcial nos muestra la necesidad de\nrepensar el concepto de v\u00ednculo tal como es empleado en la actualidad en el\n\u00e1mbito del Derecho can\u00f3nico y, por consiguiente, tambi\u00e9n de la pastoral\nmatrimonial y familiar. Se trata de proponer la belleza del amor humano, que no\nes otra cosa que el Evangelio de la familia. La liturgia y el testimonio son\nv\u00edas privilegiadas para ello. El derecho can\u00f3nico debe ponerse de rodillas, en\nservicio a las personas y a la liturgia matrimonial.<\/p>\n\n\n\n

seryhumano.com \/ Joan Carreras del Rinc\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Tomado de nupciasdedios.org<\/p>\n\n\n\n

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Las alianzas, se\u00f1al de amor y de fidelidad Por Joan Carreras del Rinc\u00f3n Los anillos matrimoniales, mejor conocidos como las alianzas son un s\u00edmbolo nupcial antiqu\u00edsimo y existente en distintas culturas: jud\u00eda, egipcia, griega, romana. Aunque hay diferencias entre unas y otras, siempre est\u00e1 relacionado con la fidelidad matrimonial y el compromiso conyugal. 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