{"id":34162,"date":"2020-04-20T08:03:22","date_gmt":"2020-04-20T12:33:22","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=34162"},"modified":"2020-04-20T08:03:26","modified_gmt":"2020-04-20T12:33:26","slug":"por-que-un-catolico-no-puede-ser-mason","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=34162","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 un cat\u00f3lico no puede ser mas\u00f3n?"},"content":{"rendered":"\n

A lo largo de su historia la Iglesia cat\u00f3lica ha condenado y desaconsejado a sus fieles la pertenencia a asociaciones que se declaraban ateas y contra la religi\u00f3n, o que pod\u00edan poner en peligro la fe. Entre estas asociaciones se encuentra la masoner\u00eda.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"mas\u00f3n\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Actualmente, la legislaci\u00f3n se rige por el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico promulgado por el Papa Juan Pablo II el 25 de enero de 1983, que, en su canon 1374, se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuien se inscribe en una asociaci\u00f3n que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociaci\u00f3n ha de ser castigado con entredicho<\/em>\u00ab.<\/h2>\n\n\n\n

Esta nueva redacci\u00f3n, sin embargo, supuso dos novedades respecto al C\u00f3digo de 1917: la pena no es autom\u00e1tica y no se menciona expresamente a la masoner\u00eda como asociaci\u00f3n que conspire contra la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Previendo posibles confusiones, un d\u00eda antes de que entrara en vigor la nueva ley eclesi\u00e1stica del a\u00f1o 1983, fue publicada una declaraci\u00f3n firmada por el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe. En ella se se\u00f1ala que el criterio de la Iglesia no ha variado en absoluto con respecto a las anteriores declaraciones, y la nominaci\u00f3n expresa de la masoner\u00eda se hab\u00eda omitido por incluirla junto a otras asociaciones. Se indica, adem\u00e1s, que los principios de la masoner\u00eda siguen siendo incompatibles con la doctrina de la Iglesia, y que los fieles que pertenezcan a asociaciones mas\u00f3nicas no pueden acceder a la Sagrada Comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia ha condenado siempre la masoner\u00eda.<\/h2>\n\n\n\n

En este sentido, la Iglesia ha condenado siempre la masoner\u00eda. En el siglo XVIII los Papas lo hicieron con mucha m\u00e1s fuerza, y en el XIX persistieron en ello. En el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1917 se excomulgaba a los cat\u00f3licos que dieran su nombre a la masoner\u00eda, y en el de 1983 el canon de la excomuni\u00f3n desaparece, junto con la menci\u00f3n expl\u00edcita de la masoner\u00eda, lo que ha podido crear en algunos la falsa opini\u00f3n de que la Iglesia poco menos que aprueba a la masoner\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil hallar un tema -explica Federico R. Aznar Gil, en su ensayo La pertenencia de los cat\u00f3licos a las agrupaciones mas\u00f3nicas seg\u00fan la legislaci\u00f3n can\u00f3nica actual (1995)- sobre el que las autoridades de la Iglesia cat\u00f3lica se hayan pronunciado tan reiteradamente como en el de la masoner\u00eda: desde 1738 a 1980 se conservan no menos de 371 documentos sobre la masoner\u00eda, a los que hay que a\u00f1adir las abundantes intervenciones de los dicasterios de la Curia Romana y, a partir sobre todo del Concilio Vaticano II, las no menos numerosas declaraciones de las Conferencias Episcopales y de los obispos de todo el mundo. Todo ello est\u00e1 indicando que nos encontramos ante una cuesti\u00f3n vivamente debatida, fuertemente sentida y cuya discusi\u00f3n no se puede considerar cerrada.<\/p>\n\n\n\n

Casi desde su aparici\u00f3n, la masoner\u00eda gener\u00f3 preocupaciones en la Iglesia. Clemente XII, en \u00abIn eminenti<\/em>\u00ab, hab\u00eda condenado a la masoner\u00eda. M\u00e1s tarde, Le\u00f3n XIII, en su enc\u00edclica \u00abHumanum genus<\/em>\u00ab, de 20 de abril de 1884, la calificaba de organizaci\u00f3n secreta, enemigo astuto y calculador, negadora de los principios fundamentales de la doctrina de la Iglesia.<\/h2>\n\n\n\n

En el canon 2335 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1917 establec\u00eda que \u00ablos que dan su nombre a la secta mas\u00f3nica, o a otras asociaciones del mismo g\u00e9nero, que maquinan contra la Iglesia o contra las potestades civiles leg\u00edtimas, incurren ipso facto en excomuni\u00f3n simplemente reservada a la Sede Apost\u00f3lica<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

El delito -seg\u00fan Federico R. Aznar Gil- consist\u00eda en primer lugar en dar el nombre o inscribirse en determinadas asociaciones (…) En segundo lugar, la inscripci\u00f3n se deb\u00eda realizar en alguna asociaci\u00f3n que maquinase contra la Iglesia: se entend\u00eda que maquinaba \u00abaquella sociedad que, por su propio fin, ejerce una actividad rebelde y subversiva o las favorece, ya por la propia acci\u00f3n de los miembros, ya por la propagaci\u00f3n de la doctrina subversiva; que, de forma oral o por escrito, act\u00faa para destruir la Iglesia, esto es, su doctrina, autoridades en cuanto tales, derechos, o la leg\u00edtima potestad civil<\/em>\u00bb (…) En tercer lugar, las sociedades penalizadas eran la masoner\u00eda y otras del mismo g\u00e9nero, con lo cual el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico establec\u00eda una clara distinci\u00f3n: mientras que el ingreso en la masoner\u00eda era castigado autom\u00e1ticamente con la pena de excomuni\u00f3n, la pertenencia a otras asociaciones ten\u00eda que ser expl\u00edcitamente declarada como delictiva por la autoridad eclesi\u00e1stica en cada caso.<\/p>\n\n\n\n

Los motivos que argumentaba la Iglesia cat\u00f3lica para su condena a la masoner\u00eda eran fundamentalmente: el car\u00e1cter secreto de la organizaci\u00f3n, el juramento que garantizaba ese car\u00e1cter oculto de sus actividades y los complots perturbadores que la masoner\u00eda llevaba a cabo en contra de la Iglesia y los leg\u00edtimos poderes civiles. La pena establec\u00eda directamente la excomuni\u00f3n, estableci\u00e9ndose adem\u00e1s una pena especial para los cl\u00e9rigos y los religiosos en el canon 2336.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se recordaban las condiciones establecidas para proceder a la absoluci\u00f3n de esta excomuni\u00f3n, que consist\u00edan en el alejamiento y la separaci\u00f3n de la masoner\u00eda, reparaci\u00f3n del esc\u00e1ndalo del mejor modo posible, y cumplimiento de la penitencia impuesta.<\/h2>\n\n\n\n

Las consecuencias de la excomuni\u00f3n inclu\u00edan, por ejemplo, la privaci\u00f3n de la sepultura eclesi\u00e1stica y de cualquier misa exequial, de ser padrinos de bautismo, de confirmaci\u00f3n, de no ser admitidos en el noviciado, y el consejo -en este caso a las mujeres- de no contraer matrimonio con masones, as\u00ed como la prohibici\u00f3n al p\u00e1rroco de asistir a las nupcias sin consultar con el Ordinario.<\/p>\n\n\n\n

A partir de la celebraci\u00f3n del Concilio Vaticano II, un incipiente di\u00e1logo entre masones y cat\u00f3licos hizo que la situaci\u00f3n comenzara a cambiar. Algunos Episcopados (de Francia, Pa\u00edses Escandinavos, Inglaterra, Brasil o Estados Unidos) empezaron a revisar la actitud ante la masoner\u00eda; por un lado, revisando desde la historia los motivos que llevaron a adoptar a la Iglesia su actitud condenatoria, tales como su moral racionalista mas\u00f3nica, el sincretismo, las medidas anticlericales promovidas y defendidas por masones. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, se cuestion\u00f3 que pudiera entenderse a la masoner\u00eda como un solo bloque, sin tener en cuenta la escisi\u00f3n entre masoner\u00eda regular, ortodoxa y tradicional, religiosa y apol\u00edtica aparentemente, y la segunda, la irregular, irreligiosa, pol\u00edtica, heterodoxa.<\/p>\n\n\n\n

Estos motivos y las m\u00e1s o menos constantes peticiones llegadas de varias partes del mundo a Roma, di\u00e1logos y debates, hicieron que, entre 1974 y 1983, la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe retomase los estudios sobre la masoner\u00eda y publicase tres documentos que supusieron una nueva interpretaci\u00f3n del canon 2335. <\/h2>\n\n\n\n

En este ambiente de cambios, no extra\u00f1a que el cardenal J. Krol, arzobispo de Filadelfia, preguntase a la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Santa Fe si la excomuni\u00f3n para los cat\u00f3licos que se afiliaban a la masoner\u00eda segu\u00eda estando en vigor. La respuesta a su pregunta la dio la Congregaci\u00f3n a trav\u00e9s de su Prefecto, en una carta de 19 de julio de 1974. <\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s desee leer: \u00bfQu\u00e9 son los masones?<\/a><\/p>\n\n\n\n

En ella se explica que, durante un amplio examen de la situaci\u00f3n, se hab\u00eda hallado una gran divergencia en las opiniones, seg\u00fan los pa\u00edses. La Sede Apost\u00f3lica no cre\u00eda oportuno, consecuentemente, elaborar una modificaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n vigente hasta que se promulgara el nuevo C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico. Se advert\u00eda, sin embargo, en la carta, que exist\u00edan casos particulares, pero que continuaba la misma pena para aquellos cat\u00f3licos que diesen su nombre a asociaciones que realmente maquinasen contra la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

Mientras que para los cl\u00e9rigos, religiosos y miembros de institutos seculares la prohibici\u00f3n segu\u00eda siendo expresa para su afiliaci\u00f3n a cualquiera de las asociaciones mas\u00f3nicas. La novedad en esta carta resid\u00eda en la admisi\u00f3n, por parte de la Iglesia cat\u00f3lica, de que pod\u00edan existir asociaciones mas\u00f3nicas que no conspiraban en ning\u00fan sentido contra la Iglesia cat\u00f3lica ni contra la fe de sus miembros.<\/p>\n\n\n\n

Las dudas no tardaron en plantearse: \u00bfcu\u00e1l era el criterio para verificar si una asociaci\u00f3n mas\u00f3nica conspiraba o no contra la Iglesia?; y \u00bfqu\u00e9 sentido y extensi\u00f3n deb\u00eda darse a la expresi\u00f3n conspirar contra la Iglesia?<\/h2>\n\n\n\n

El clima generalizado de acercamiento entre las tesis de algunos cat\u00f3licos y masones fue roto por la declaraci\u00f3n del 28 de abril de 1980 de la Conferencia Episcopal Alemana sobre la pertenencia de los cat\u00f3licos a la masoner\u00eda. Como recoge Federico R. Aznar Gil, la declaraci\u00f3n explicaba que, durante los a\u00f1os 1974 y 1980, se hab\u00edan mantenido numerosos coloquios oficiales entre cat\u00f3licos y masones; que por parte cat\u00f3lica se hab\u00edan examinado los rituales mas\u00f3nicos de los tres primeros grados; y que los obispos cat\u00f3licos hab\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n de que hab\u00eda oposiciones fundamentales e insuperables entre ambas partes:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa masoner\u00eda<\/em> -dec\u00edan los obispos alemanes- no ha cambiado en su esencia. La pertenencia a la misma cuestiona los fundamentos de la existencia cristiana<\/em>\u00bb (.) Las principales razones alegadas para ello fueron las siguientes: la cosmolog\u00eda o visi\u00f3n del mundo de los masones no es unitaria, sino relativa, subjetiva, y no se puede armonizar con la fe cristiana; el concepto de verdad es, asimismo, relativista, negando la posibilidad de un conocimiento objetivo de la verdad, lo que no es compatible con el concepto cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

El concepto de religi\u00f3n es relativista (.) y no coincide con la convicci\u00f3n fundamental del cristianismo, el concepto de Dios, simbolizado a trav\u00e9s del \u00abGran Arquitecto del Universo<\/em>\u00bb es de tipo de\u00edstico y no hay ning\u00fan conocimiento objetivo de Dios en el sentido del concepto personal del Dios del te\u00edsmo, y est\u00e1 transido de relativismo, lo cual mina los fundamentos de la concepci\u00f3n de Dios de los cat\u00f3licos (.)<\/p>\n\n\n\n

El 17 de febrero de 1981, la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe publicaba una declaraci\u00f3n en la que afirma de nuevo la excomuni\u00f3n para los cat\u00f3licos que den su nombre a la secta mas\u00f3nica y a otras asociaciones del mismo g\u00e9nero, con lo cual, la actitud de la Iglesia permanece invariable, e invariable permanece a\u00fan en nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

seryhumano.com <\/p>\n\n\n\n

Tomado de Aciprensa<\/p>\n\n\n\n

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A lo largo de su historia la Iglesia cat\u00f3lica ha condenado y desaconsejado a sus fieles la pertenencia a asociaciones que se declaraban ateas y contra la religi\u00f3n, o que pod\u00edan poner en peligro la fe. Entre estas asociaciones se encuentra la masoner\u00eda. Actualmente, la legislaci\u00f3n se rige por el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico promulgado…<\/p>\n","protected":false},"author":305,"featured_media":34163,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[122],"tags":[],"class_list":["post-34162","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-122","description-off"],"yoast_head":"\n\u00bfPor qu\u00e9 un cat\u00f3lico no puede ser mas\u00f3n? » SeryHumano.com<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"la Iglesia ha condenado siempre ser mas\u00f3n. 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