![\"Netflix\"](\"https:\/\/seryhumano.com\/web\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/El-efecto-Netflix-1024x594.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nLa adaptaci\u00f3n de Netflix de The Queen’s Gambit y la versi\u00f3n original se basan en dos visiones radicalmente diferentes de la persona humana. Llevan al lector o espectador a uno de dos puntos finales: o reconocemos la importancia de tomar las mejores decisiones y heredamos una posici\u00f3n de responsabilidad moral, o enfrentamos la desesperaci\u00f3n de vivir en un mundo sin agencia moral.<\/p>\n\n\n\n
La popular serie de Netflix The Queen’s Gambit cuenta la historia de Beth Harmon, una adolescente prodigio del ajedrez que se convirti\u00f3 en Gran Maestra internacional. Aunque el programa est\u00e1 basado en The Queen’s Gambit: A Novel, escrito por Walter Tevis<\/strong> y publicado en 1983, su escritor y director Frank Scott alter\u00f3 la trama de maneras que cambiaron significativamente la interpretaci\u00f3n del protagonista.<\/p>\n\n\n\n Esta divergencia se ajusta a un patr\u00f3n que podr\u00edamos llamar el efecto Netflix: en lugar de contar historias que reflejan la capacidad humana de ser mejores de lo que podr\u00edamos ser, la programaci\u00f3n original de Netflix tiende a mostrar a los humanos esclavizados por nuestras pasiones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En su Po\u00e9tica, Arist\u00f3teles escribe que la poes\u00eda (de poesis, hacer, aplicar al acto de crear ficci\u00f3n) describe lo que \u00abpodr\u00eda ser\u00bb, en oposici\u00f3n a lo que es. Estas narrativas m\u00e1s oscuras ilustran un problema: uno de los principales creadores de contenido del siglo XXI corroe la forma en que nos imaginamos a nosotros mismos como seres humanos; el tipo de \u201ccosa\u201d que \u201cpodr\u00edamos ser\u201d es, en este universo narrativo, una criatura incapaz de trascender nuestros deseos m\u00e1s b\u00e1sicos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los programas que exhiben el efecto Netflix cuentan una historia a trav\u00e9s de una excelente atenci\u00f3n a la trama, la caracterizaci\u00f3n, el escenario, el vestuario, todos los elementos de la historia contempor\u00e1nea, pero dan forma a esa historia en una versi\u00f3n m\u00e1s oscura de s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n Tenga en cuenta: al analizar este efecto, no pretendo negar la validez de las historias tr\u00e1gicas. En cambio, quiero llamar la atenci\u00f3n sobre un intento persistente de revisar las historias existentes, aprovechando la nostalgia de los espectadores y agregando pol\u00edticas de identidad a trav\u00e9s de interludios pornogr\u00e1ficos o arcos de historias centrados en la identidad sexual.<\/p>\n\n\n\n Este tipo de narraci\u00f3n crea un efecto imaginativo espec\u00edfico a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n en diferentes programas. Normaliza los elementos de las generaciones anteriores denominados pecado, vicio u obscenidad.<\/p>\n\n\n\n La unidad tem\u00e1tica que se encuentra en la programaci\u00f3n original de Netflix da lugar a una percepci\u00f3n imaginativa de que la homosexualidad, las personas transg\u00e9nero y los actos sexuales inspirados en la pornograf\u00eda son normales, y el espectador debe esperar tales patrones en la vida humana. Al mismo tiempo, buscar solo lo oscuro, lo obsceno y lo perverso limita el oficio de contar historias. Es, como el deconstruccionismo de Jacques Derrida, un callej\u00f3n sin salida para una creatividad fruct\u00edfera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este efecto es m\u00e1s evidente en la programaci\u00f3n original de Netflix. He escrito en otra parte sobre este problema en la quinta temporada de House of Cards; las profundidades a las que se hunde Frank Underwood no dejan ning\u00fan lugar al que ir a su personaje, persuadiendo al espectador de que el mundo es un lugar pesimista definido por las relaciones de poder.<\/p>\n\n\n\n Anne con una E tambi\u00e9n refleja una modalidad pesimista. Toma un cl\u00e1sico de los ni\u00f1os amados, famoso por expresar la ni\u00f1ez por excelencia, una imaginaci\u00f3n encantada e inocencia que madura hasta la edad adulta, y agrega una subtrama de maestro \/ estudiante homosexual oprimido.<\/p>\n\n\n\n Parte del problema radica en la libertad de la que disfruta Netflix. Como empresa de transmisi\u00f3n basada en Internet, Netflix se libera de las limitaciones de las leyes de decencia p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n Esta libertad se ha convertido en una trampa art\u00edstica. Liberado de los requisitos para limitar la desnudez, la obscenidad y la blasfemia, Netflix ahora tiene un patr\u00f3n comprobado de adaptar historias a versiones m\u00e1s oscuras y crudas de s\u00ed mismas.<\/p>\n\n\n\n La unidad tem\u00e1tica que se encuentra en la programaci\u00f3n original de Netflix da lugar a una percepci\u00f3n imaginativa de que la homosexualidad, las personas transg\u00e9nero y los actos sexuales inspirados en la pornograf\u00eda son normales.<\/p>\n\n\n\n En muchos sentidos, Netflix es un experimento. \u00bfC\u00f3mo ser\u00edan los medios visuales sin restricciones morales? \u00bfLa eliminaci\u00f3n de tales requisitos desencadena un nivel imprevisto de creatividad art\u00edstica? Mi visualizaci\u00f3n de Netflix sugiere que la respuesta es no. Netflix ha ido al nivel de choque con demasiada frecuencia.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 queda por ser vanguardista? \u00bfUn personaje transg\u00e9nero? \u00bfUn personaje homosexual que sale solo para descubrir (trama secundaria A) que la familia es mucho m\u00e1s tolerante de lo esperado, o (trama secundaria B) ten\u00eda raz\u00f3n y ahora debe ser castigado? Desnudez, escenas de sexo, ni\u00f1os escupiendo palabras expl\u00edcitas, todo esto ahora est\u00e1 pasado de moda.<\/p>\n\n\n\n Recuerda la distinci\u00f3n entre verso libre y haiku. Algunos poetas, como TS Elliot y Wallace Stevens, escriben poes\u00eda excepcional en verso libre, pero la mayor\u00eda de los poetas necesitan estructura para crear un arte comprensible. La mayor\u00eda de los poetas destacados, como Richard Wilbur y James Matthew Wilson, encuentran que la estructura los impulsa hacia temas m\u00e1s elevados y significados m\u00e1s profundos.<\/p>\n\n\n\n Operar dentro de una estructura casa la habilidad innata y el oficio aprendido. Los requisitos de contar una historia de amor sin la capacidad de ser expl\u00edcito dan como resultado un mejor romance; mostrar enojo sin blasfemias requiere una mejor actuaci\u00f3n y vocabulario.<\/p>\n\n\n\n La eliminaci\u00f3n de las pautas morales del contenido de Netflix da como resultado la controversia de Cuties y un flujo interminable de contenido original falsamente transgresor. En ausencia de un universo moral, \u00bfqu\u00e9 queda por transgredir?<\/p>\n\n\n\n En The Queen’s Gambit, el efecto Netflix es sutil, en parte porque la historia original ya contiene elementos oscuros. Beth comienza a beber a los 16 a\u00f1os y tiene su primer atrac\u00f3n a los 18. No es una mojigata, comenz\u00f3 las relaciones sexuales a los 17. Estas decisiones complementan una adicci\u00f3n de por vida a las pastillas tranquilizantes.<\/p>\n\n\n\n En la novela, sin embargo, se muestra inmediatamente que el uso de drogas por Beth nubla su mente. Sabe que debe decidir cu\u00e1ndo puede permitirse tomar una pastilla y cu\u00e1ndo le costar\u00e1 claridad mental. Por el contrario, la versi\u00f3n de Netflix muestra una conexi\u00f3n causal directa entre los tranquilizantes y su capacidad para crear un tablero de ajedrez mental en el techo.<\/p>\n\n\n\n En lugar de ser perjudicial para el desarrollo de sus habilidades, la versi\u00f3n de Netflix implica que su uso de drogas en realidad mejora esas habilidades. En su partido contra Beltik en su primer torneo, Netflix hace que Beth tome un tranquilizante para desbloquear su capacidad de visualizar mejor el juego. En la novela, se sienta en el ba\u00f1o y visualiza el juego, sin necesidad de drogas.<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de la descripci\u00f3n de Netflix, al espectador se le muestra el mensaje repetidamente: los tranquilizantes desbloquean niveles ocultos de la mente sin costo.<\/p>\n\n\n\n La versi\u00f3n de Netflix tambi\u00e9n debilita la determinaci\u00f3n de Beth de lograr altos niveles de \u00e9xito en el ajedrez. El primer episodio comienza con Beth corriendo a su partido de Par\u00eds contra Borgov. La vemos salir de la cama, con un leve atisbo de su amante; la vemos tomar tranquilizantes, ba\u00f1\u00e1ndolos con alcohol.<\/p>\n\n\n\n Mientras se pone los tacones en el pasillo, parece muy inestable. Ella pierde ese partido. La estructura inicial del programa es un flashback que conduce a ese momento, como vemos el desarrollo de Beth hasta su torneo de Par\u00eds en 1967. Nos enteramos de que su amante es Cleo, una amiga que Beth conoce a trav\u00e9s del cocampe\u00f3n estadounidense Benny Watts.<\/p>\n\n\n\n Beth ve en Cleo a una mujer de total libertad que vive como le place. La noche antes de su partido contra Borgov, Cleo rompe la racha seca de Beth. Cinco meses de abstenci\u00f3n se lavan en un mar de Gibsons,<\/p>\n\n\n\n Esta escena no podr\u00eda ser m\u00e1s diferente de su descripci\u00f3n en la novela. Beth de Tevis determina que jugar\u00e1 en serio en Par\u00eds, y se niega a permitir que nada la distraiga. No hay experimentaci\u00f3n sexual, no beber, no nublar su mente antes de enfrentarse a su n\u00e9mesis rusa.<\/p>\n\n\n\n En cambio, vemos su ambici\u00f3n y determinaci\u00f3n para tener \u00e9xito. Ella pierde ese partido no porque sea una borracha drogada, sino porque en esa etapa de la novela Borgov es mejor jugadora que Beth. Si bien su torneo de Par\u00eds resulta en un segundo lugar, es un triunfo de su voluntad sobre el vicio.<\/p>\n\n\n\n Ambas versiones son historias efectivas, y el hecho de que la novela de Tevis sea el material fuente de la adaptaci\u00f3n de Frank Scott no establece su superioridad. Como sostiene Gadamer, despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n, el texto adquiere vida propia, independientemente de su autor.<\/p>\n\n\n\n En este caso, esa vida ha resultado en una superposici\u00f3n de narrativas. Distinguir entre las capas de la novela y la adaptaci\u00f3n de Netflix permite una evaluaci\u00f3n basada en la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n Tevis muestra a un protagonista imperfecto que descubre la necesidad de mejorar. Netflix Beth es, en cambio, una v\u00edctima de sus fallas, y depende de otros para ayudarla a superar sus debilidades.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n En el programa, Beth recibe una ayuda significativa de Benny y otros dos maestros de ajedrez. Mientras que Netflix enfatiza un equipo estadounidense opuesto a un equipo ruso de estrategas de ajedrez, Tevis ubica el triunfo de Beth de forma aislada. Durante su juego final, Beth llega a un punto muerto: \u201cBorgov hab\u00eda comenzado una l\u00ednea de juego para la que no ten\u00eda la continuaci\u00f3n lista. Ella estaba sola de nuevo \u00ab.<\/p>\n\n\n\n La victoria de Beth sobre Borgov, en la versi\u00f3n de Tevis, es una funci\u00f3n de su disciplina mental, accesible debido a los cinco meses anteriores de disciplina f\u00edsica. Ella \u201cse permiti\u00f3 solo el tablero de ajedrez de su imaginaci\u00f3n con su intrincado punto muerto. Realmente no importaba qui\u00e9n jugaba las piezas negras o si el tablero de materiales estaba en Mosc\u00fa o Nueva York o en el s\u00f3tano de un orfanato; esta imagen eid\u00e9tica era su dominio propio \u00ab.<\/p>\n\n\n\n Mientras jugaba la secuencia final en su partido contra Borgov, \u00abLa tensi\u00f3n de su cuerpo comenz\u00f3 a aflojarse, y en los siguientes movimientos comenz\u00f3 a difundirse una fina sensaci\u00f3n de calma\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de la descripci\u00f3n de Netflix, al espectador se le muestra el mensaje repetidamente: los tranquilizantes desbloquean niveles ocultos de la mente sin costo.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n No es casualidad que Tevis vuelva al tema de la tensi\u00f3n y la calma; la b\u00fasqueda de aliviar su tensi\u00f3n interna es lo que lleva a Beth al alcohol, la marihuana y Librium. Por el desenlace, encuentra su calma en la excelencia personal ejecutada en los m\u00e1s altos niveles de la competencia internacional.<\/p>\n\n\n\n Si la novela es un g\u00e9nero de transformaci\u00f3n, Tevis cierra su historia con la metamorfosis de Beth en una mujer de excelencia cuya autodisciplina le ha permitido trascender sus defectos internos.<\/p>\n\n\n\n La literatura griega destaca las limitaciones de la humanidad. A menudo, los humanos se parecen a Aquiles, cediendo a nuestras pasiones y creando destrucci\u00f3n. Otras veces, la gente se parece a Ulises, cuyo largo viaje a casa est\u00e1 plagado de distracciones, peligros e ilusiones.<\/p>\n\n\n\n Arist\u00f3teles llama eudaimonia al objetivo de la existencia humana: la m\u00e1xima bienaventuranza que todos los humanos desean. Sostiene que el camino que mejor conduce a esa vida bendita es el camino de la virtud.<\/p>\n\n\n\n La \u00c9tica, sostiene que cada individuo tiene la responsabilidad de determinar el curso de su vida a trav\u00e9s de las elecciones que hace para vivir virtuosa o no virtuosamente. Los seres humanos, concluye Arist\u00f3teles, tenemos responsabilidad moral porque poseemos agencia moral.<\/p>\n\n\n\n Arist\u00f3teles, como muestra Luc Ferry, expresa filos\u00f3ficamente lo que Homero expres\u00f3 po\u00e9ticamente. Aquiles es responsable de su rabia y de sus consecuencias. Ulises es heroico porque sigue luchando por volver a casa, a pesar de sus circunstancias. La capacidad de tomar decisiones y asumir la responsabilidad de esas decisiones es el n\u00facleo de lo que significa ser una persona humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estas historias se oponen al efecto Netflix. La \u201crealidad secundaria\u201d de la programaci\u00f3n original de Netflix celebra el desarrollo de un deseo perverso o la finitud tr\u00e1gica de un protagonista sin esperanza. En la medida en que Netflix crea historias excelentes que dan forma a la forma en que los espectadores perciben el mundo, la inclinaci\u00f3n negativa de su narrativa merece preocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La adaptaci\u00f3n de Netflix de The Queen’s Gambit llev\u00f3 la novela de Tevis a m\u00e1s de 62 millones de personas que de otra manera no habr\u00edan experimentado esta historia. Pero lo hizo a costa de cambiar la historia de Beth Harmon de un triunfo humano sobre sus tentaciones a una historia sobre su incapacidad para trascender el vicio.<\/p>\n\n\n\n Netflix lleva al espectador a un mundo donde las drogas son beneficiosas, est\u00e1n disponibles y tienen un da\u00f1o m\u00ednimo. En un mundo as\u00ed, quienes se entregan al abuso de sustancias qu\u00edmicas carecen de la voluntad de imaginar y elegir una vida mejor para s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n Esta visi\u00f3n contrasta marcadamente con el universo narrativo de Tevis. Su historia destaca un personaje defectuoso con atracciones comprensibles por las sustancias nocivas.<\/p>\n\n\n\n El abuso de sustancias no conduce a la degradaci\u00f3n de su voluntad; en cambio, obliga a Beth a elegir qu\u00e9 har\u00e1 con su vida y su regalo. No puede escapar a la persistente convicci\u00f3n de que con cada disparo da\u00f1a su don.<\/p>\n\n\n\n Al mostrar a Beth pidiendo ayuda y superando su predilecci\u00f3n por el alcohol, Tevis muestra una capacidad positiva de los humanos para ejercer su voluntad y tomar mejores decisiones, transform\u00e1ndose en el proceso. Tevis tiene un profundo respeto por la persona humana y la forma en que la voluntad nos permite actuar y cambiar la trayectoria de nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n Estas dos visiones de la persona humana llevan al lector o espectador a uno de dos puntos finales: o reconocemos la importancia de tomar las mejores decisiones y heredamos una posici\u00f3n de responsabilidad moral, o enfrentamos la desesperaci\u00f3n de vivir en un mundo sin agencia moral.<\/p>\n\n\n\n A pesar de lo cautivadora que es la versi\u00f3n de Netflix, la novela defiende una visi\u00f3n superior de la persona humana, lo que invita al lector a aceptar la capacidad de cada ser humano para superar las circunstancias a trav\u00e9s de la agencia moral y la responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n seyhumano.com<\/a> \/ Josh Herring*<\/p>\n\n\n\n * Estudiante de doctorado en el programa Great Books de la Universidad Faulkner<\/p>\n\n\n\n Fuente: https:\/\/www.thepublicdiscourse.com\/2020\/12\/73252\/<\/a><\/p>\n\n\n\nUna trampa art\u00edstica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El Gambito de la Reina<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Qu\u00e9 significa ser humano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n