{"id":37728,"date":"2021-08-12T08:45:01","date_gmt":"2021-08-12T13:15:01","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=37728"},"modified":"2021-08-12T08:45:04","modified_gmt":"2021-08-12T13:15:04","slug":"lucidez-en-el-mundo-de-lo-absurdo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=37728","title":{"rendered":"Lucidez en el mundo de lo absurdo"},"content":{"rendered":"\n

Por: Doctor Carlos Andr\u00e9s G\u00f3mez<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Absurdo<\/p>\n\n\n\n

\u201cNuestro inter\u00e9s por G\u00f3mez D\u00e1vila nace sobre todo de la convicci\u00f3n de que su obra representa uno de los momentos m\u00e1s importantes de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica del siglo XX, con espec\u00edfica referencia a la problem\u00e1tica, hoy m\u00e1s que central, de la \u2018crisis de Occidente\u2019\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fabrizio Meroi y Silvano Zucal, fil\u00f3sofos italianos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Recientemente, en una conversaci\u00f3n catequ\u00e9tica entre dos sacerdotes, uno de ellos, al referirse a un var\u00f3n, esto es, a un miembro del sexo masculino, se ve\u00eda obligado a aclarar: \u201cquiero decir, alguien que naci\u00f3 hombre, o sea, que en t\u00e9rminos cromos\u00f3micos est\u00e1 configurado como hombre, cuyo ADN es el de un hombre\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hace unas d\u00e9cadas, incluso, todav\u00eda unos a\u00f1os atr\u00e1s, dicha aclaraci\u00f3n hubiese sido inoficiosa, balad\u00ed, fr\u00edvola, in\u00fatil, pero, como bien afirmaban este egregio sacerdote y su compa\u00f1ero segundos despu\u00e9s, hoy en d\u00eda no hay que dar nada por sentado, no hay que suponer nada en el tiempo de la \u201cautopercepci\u00f3n<\/em>\u201d, los cambios de sexo, el g\u00e9nero no binario y el afamado colectivo LGTBI que, a cada tanto, suma una nueva letra con el fin de incluir alguna extra\u00f1a forma de entender y vivir la dimensi\u00f3n sexual de la existencia humana.<\/p>\n\n\n\n

No hay duda de que nos encontramos en el mundo de lo absurdo, donde, parafraseando al gran Chesterton, estamos a punto de blandir espadas para defender que el pasto es verde.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, se hace urgente \u2015m\u00e1s que nunca, n\u00f3tese bien, siempre ha sido urgente\u2015 volver a los cl\u00e1sicos del pensamiento occidental en cuyas ideas se ciment\u00f3 esta civilizaci\u00f3n que hoy perece so pena de morir de tedio e impotencia o de ser arrastrados a un posici\u00f3n conformista y condescendiente con el absurdo.<\/p>\n\n\n\n

En mi caso personal, giro en torno a cuatro pilares cuya lectura no solo instruye intelectual y moralmente, sino que tambi\u00e9n resulta terap\u00e9utica y purificadora en los d\u00edas de los best seller contaminantes, la Wikipedia como or\u00e1culo posmoderno y el \u201copinionismo<\/em>\u201d de la web.<\/p>\n\n\n\n

Estos pilares son Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, San Agust\u00edn de Hipona y Santo Tom\u00e1s de Aquino. En todo, trato siempre de consultarlos cual disc\u00edpulo que recurre a su maestro buscando verdad, belleza y sosiego<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, hay pensadores contempor\u00e1neos que, habiendo sufrido en carne propia el declive de la cultura occidental, supieron permanecer fieles a la tradici\u00f3n, al sentido com\u00fan y al margen de las ideolog\u00edas dominantes.<\/p>\n\n\n\n

Desde mi adolescencia, guardo especial afecto por uno de ellos y he dedicado buena parte de mi trabajo acad\u00e9mico a estudiar sus escritos.<\/p>\n\n\n\n

Su nombre es cada vez m\u00e1s conocido y, paulatinamente, crece el n\u00famero de sus seguidores y admiradores en todo el mundo: Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila<\/strong>, pensador colombiano nacido en Bogot\u00e1 en 1913, fallecido all\u00ed mismo en 1994 a punto de cumplir los 81 a\u00f1os y autor de los c\u00e9lebres Escolios a un texto impl\u00edcito y otras obras de no menor val\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Las razones de mi admiraci\u00f3n por don Nicol\u00e1s (cuyo nombre significa \u201cvictoria del pueblo<\/em>\u201d o \u201cpueblo victorioso<\/em>\u201d) son m\u00faltiples y quedan m\u00e1s que claras en mis textos que, f\u00e1cilmente, encontrar\u00e1 el lector mediante una b\u00fasqueda somera en google.<\/p>\n\n\n\n

Admiro su lucidez, es decir, su claridad en el razonamiento, en las expresiones, en el estilo.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, para ser directo y breve, deseo resaltar que la causa principal de mi aprecio por sus ideas es que, en una \u00e9poca en la que Dios tiene muy mala prensa y contra el ate\u00edsmo gn\u00f3stico de la democracia moderna \u2015un ate\u00edsmo que diviniza al hombre, que pone al hombre en el lugar de Dios\u2015, G\u00f3mez D\u00e1vila reivindica la existencia de un Dios personal, del Dios cristiano para ser claros, no del ser encumbrado alejado de los hombres, no del tirano que impide el autodescubrimiento de la persona, sino el \u00fanico que lo posibilita.<\/p>\n\n\n\n

La lectura de G\u00f3mez D\u00e1vila ha reafirmado en m\u00ed la certeza de que un conocimiento cierto de Dios redunda en un conocimiento cierto de la persona y no en la quimera que algunas ideolog\u00edas han querido ver en la concepci\u00f3n cristiana del hombre, caricaturiz\u00e1ndola y distorsion\u00e1ndola; es en este punto donde la falsa oposici\u00f3n entre Dios y el hombre se resuelve cuando este acepta su creaturidad gozosamente, reconociendo que no se funda a s\u00ed mismo, sino que su naturaleza proviene de un dise\u00f1o inteligente y amoroso con todas las consecuencias que esto tiene en el plano metaf\u00edsico, \u00e9tico, jur\u00eddico, pol\u00edtico, social y cultural.<\/p>\n\n\n\n

El olvido de Dios fue el primer paso hacia ese reino oscuro en el que la dignidad humana no es respetada y se vulnera de formas insospechadas y cada vez m\u00e1s aberrantes porque no se le descubre valor.<\/u><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Con G\u00f3mez D\u00e1vila aprend\u00ed que la Filosof\u00eda misma \u2015a la que he dedicado mi vida\u2015 tiene su origen en esa misma tensi\u00f3n entre el hombre y su creador, pues hay que tener en cuenta que la primera ilustraci\u00f3n y el principio de autonom\u00eda como negaci\u00f3n de la creaturidad vieron la luz del d\u00eda en los planteamientos de la escuela sofista, contra la cual se erige, de modo principal, el pensamiento plat\u00f3nico, fundamentado en un reconocimiento de la trascendencia de las ideas, del mundo inteligible y de la dependencia del hombre a valores que lo anteceden y en los que se funda su existencia.<\/p>\n\n\n\n

No resulta descabellado se\u00f1alar que nunca la Filosof\u00eda ha salido de ese problema esencial. Mientras que las posturas iluministas y cr\u00edticas hoy en boga reeditan ideas propias de la ilustraci\u00f3n sofista en el siglo V a.C, G\u00f3mez D\u00e1vila se inscribe en una tradici\u00f3n de corte plat\u00f3nico y cristiano, que, en \u00faltimas, se traduce un reconocimiento de la metaf\u00edsica y de la necesidad de un trascedente para atribuir sentido a la vida humana y salir del mundo de lo absurdo mediante un l\u00facido reconocimiento de la jerarqu\u00eda del ser.<\/p>\n\n\n\n

En la mentalidad ilustrada que prescinde de Dios para garantizar la centralidad del hombre, el antropocentrismo lleva a la constituci\u00f3n de \u201chombres universo<\/em>\u201d cada vez m\u00e1s apartados de sus semejantes; la inexistencia de Dios que diviniza la humanidad da al hombre un valor meramente terreno que permite al m\u00e1s fuerte imponer su \u00e9tica particular sobre quienes no pueden oponerse a \u00e9l; la pol\u00edtica es no solo la manifestaci\u00f3n de la comprensi\u00f3n que se tiene de la humanidad misma sino tambi\u00e9n de la comprensi\u00f3n de Dios, fuera del cual, seg\u00fan G\u00f3mez, es imposible la construcci\u00f3n de una \u00e9tica y una pol\u00edtica que puedan sustentarse: \u201cEn las \u00e9pocas en que Dios muere, el hombre se animaliza<\/u><\/em>\u201d[1<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

La muerte de Dios no es idea que afecte a Dios, finalmente, destruye al hombre que encuentra su sentido en \u00c9l y que, al no encontrarlo ya en el panorama, se erige a s\u00ed mismo como dios, incapaz de saciar su sed de infinito. Ante este hecho, cuyas lamentables consecuencias se han podido verificar en el siglo XX, G\u00f3mez D\u00e1vila afirm\u00f3 tajantemente: \u201cHumanizar nuevamente a la humanidad no ser\u00e1 tarea f\u00e1cil despu\u00e9s de esta larga borrachera de divinidad<\/u><\/em>\u201d [2<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Con lo anterior, es claro que en la obra de G\u00f3mez se encuentra una interesante antropolog\u00eda filos\u00f3fica y teol\u00f3gica, cuyas ra\u00edces se hunden en el suelo f\u00e9rtil del pensamiento cristiano y que invita a revaluar el humanismo ateo y sus secuelas como respuesta \u00faltima a la pregunta por la persona: \u201cEn efecto, si el hombre es el solo fin del hombre, una reciprocidad sin l\u00edmites nace de ese principio, reciprocidad que de nada viene y hacia nada va, puesto que cada t\u00e9rmino solo existe para su t\u00e9rmino rec\u00edproco que a la vez solo existe para aqu\u00e9l, como el indefinido reflejo mutuo de dos espejos vac\u00edos<\/em>\u201d [3].<\/p>\n\n\n\n

De G\u00f3mez D\u00e1vila podr\u00edamos decir mucho: que se est\u00e1 preparando la traducci\u00f3n de sus escolios al ruso; que el a\u00f1o pasado, Casa de Asteri\u00f3n reedit\u00f3 Textos, obra magn\u00edfica de G\u00f3mez D\u00e1vila; que se vienen publicando los comentarios de Ernesto Volkening \u2015intelectual colombo alem\u00e1n y gran amigo de G\u00f3mez D\u00e1vila\u2015 a los escolios en una bell\u00edsima coedici\u00f3n de EAFIT y la Universidad de Los Andes; que mi querido amigo y colega Mich\u00e4el Rabier public\u00f3 el a\u00f1o pasado su libro Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila, penseur de l\u2019antimodernit\u00e9 (L\u2019harmattan, 2020), que el polit\u00f3logo rosarista Tom\u00e1s Molina Pel\u00e1ez obtuvo su doctorado en Filosof\u00eda en la Universidad de Granada con una tesis titulada La modernidad como \u00e9poca gn\u00f3stica: una lectura intertextual de Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila<\/strong> (2020) y que, recientemente, el Fondo Editorial ITM public\u00f3 mi libro Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila frente a la muerte de Dios. Una cr\u00edtica filos\u00f3fica al proceso de secularizaci\u00f3n occidental<\/strong> (2020).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, ya hablaremos de estos y otros asuntos en el curso<\/a> a mi cargo que el Instituto de Investigaci\u00f3n Solidaridad<\/a> est\u00e1 organizando para el mes de septiembre y al que, desde ya, est\u00e1n cordialmente invitados para vivir momentos de lucidez gomezdaviliana y escapar de esa tiran\u00eda del absurdo que hoy pretende arrasar con cualquier vestigio de pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

seryhumano.com<\/a> \/ Doctor Carlos Andr\u00e9s G\u00f3mez<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tomado de socialinvestigation.org<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fuentes:<\/p>\n\n\n\n

[1<\/a>] G\u00f3mez D\u00e1vila, N. (2003). Notas. Bogot\u00e1: Villegas Editores, p. 450.<\/p>\n\n\n\n

[2<\/a>] G\u00f3mez D\u00e1vila, N. (2005). Nuevos escolios a un texto impl\u00edcito Tomo II. Bogot\u00e1: Villegas Editores, p.191.<\/p>\n\n\n\n

[3<\/a>] G\u00f3mez D\u00e1vila, N. (2003). Nuevos escolios a un texto impl\u00edcito Tomo II. Bogot\u00e1: Villegas Editores, p. 100.<\/p>\n\n\n\n

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