{"id":6896,"date":"2013-09-08T10:27:21","date_gmt":"2013-09-08T14:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=6896"},"modified":"2013-09-08T11:11:12","modified_gmt":"2013-09-08T15:41:12","slug":"tras-los-pasos-de-una-madre-yanomami-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seryhumano.com\/web\/?p=6896","title":{"rendered":"Tras los pasos de una madre Yanomami (Primera Parte)"},"content":{"rendered":"

Este joven, de 25 a\u00f1os, hab\u00eda sido criado por padres de distintos pa\u00edses, algo bastante com\u00fan en el barrio. Pero all\u00ed terminaba toda semejanza con sus vecinos y amigos: mientras que su padre era estadounidense, su madre proven\u00eda de una tribu de un rinc\u00f3n remoto de la selva amaz\u00f3nica.<\/p>\n

\"1963716_n_vir1\"<\/p>\n

Hac\u00eda dos d\u00e9cadas que David no la ve\u00eda y, en 2011, sinti\u00f3 que ten\u00eda que ir a buscarla.<\/p>\n

Por eso llevaba tres d\u00edas navegando por el Orinoco en un bote a motor. Sinti\u00e9ndose mal por el movimiento, por las picaduras constantes de los jejenes, por el aire h\u00famedo y la sed constante. Ten\u00eda un nudo en el est\u00f3mago y acumulaba noches sin dormir.<\/p>\n

Jacinto, un ind\u00edgena de la zona, se encarg\u00f3 de llevarlo r\u00edo arriba, maniobrando la lancha por r\u00e1pidos, cada vez m\u00e1s adentro de la selva.<\/p>\n

Cuando escucharon gritos desde la orilla, le dijo: las voces no pod\u00eda ser sino de los yanomamis, porque \u00abning\u00fan blanco vive tan r\u00edo arriba\u00bb.<\/p>\n

Un\u00a0nabuh<\/i>\u00a0distinto<\/b><\/p>\n

\u00abComenzaron a gritar ‘motor, motor’… todo un acontecimiento. No escuchan el ruido de motores muy seguido\u00bb, cuenta Good.<\/p>\n

Los estaban esperando: desde m\u00e1s abajo se hab\u00eda corrido la voz de que un peque\u00f1o bote estaba en camino. Hombres, mujeres y ni\u00f1os hab\u00edan llegado hasta la orilla desde la aldea cercana, Hasupuweteri.<\/p>\n

\u00abSe aglomeraron a mi alrededor. Ten\u00eda tantas manos encima, toc\u00e1ndome las orejas, la nariz, acarici\u00e1ndome el pelo\u2026\u00bb<\/p>\n

Con 1,6 metros de altura, David estaba acostumbrado a ser siempre el m\u00e1s bajo de su grupo. Se puso nervioso cuando se vio rodeado de personas a las que les sacaba una cabeza: los yanomamis son uno de los grupos \u00e9tnicos de menor estatura promedio en el mundo.<\/p>\n

No era la primera vez que los habitantes de Hasupuweteri se ve\u00edan cara a cara con un nabuh<\/i>, como llaman al hombre blanco. Antes hab\u00edan llegado antrop\u00f3logos, m\u00e9dicos y misioneros.<\/p>\n

Pero David era diferente. No ven\u00eda a investigarlos, curarlos o convertirlos.<\/p>\n

Ellos sab\u00edan que ven\u00eda a buscar a su madre.<\/p>\n

Curiosidad acad\u00e9mica\"130904095828_mapa\"<\/a><\/b><\/p>\n

Los yanomamis viven en unas 200 a 250 aldeas en una zona de menos de 100.000 kil\u00f3metros cuadrados en la frontera entre Brasil y Venezuela.<\/p>\n

Es la regi\u00f3n donde el explorador brit\u00e1nico Sir Walter Raleigh crey\u00f3 que hallar\u00eda las riquezas incalculables de El Dorado, para lo cual realiz\u00f3 dos expediciones por el Orinoco, en 1595 y 1616.<\/p>\n

Pero, a comienzos del siglo XX, el inter\u00e9s de los que llegaban a la zona giraba en torno a los yanomamis que viv\u00edan en mayor aislamiento, casi sin contacto con el mundo occidental: los visitantes eran cient\u00edficos, periodistas, artistas.<\/p>\n

En 1968, el antrop\u00f3logo estadounidense Napole\u00f3n Chagnon public\u00f3 un texto que se convertir\u00eda en un\u00a0best seller<\/i>\u00a0de la disciplina: \u00abYanomamo: el pueblo feroz\u00bb. En \u00e9l, pintaba a estos abor\u00edgenes como una comunidad donde las disputas constantes y las violaciones grupales eran moneda corriente.<\/p>\n

Kenneth Good, el padre de David, era disc\u00edpulo de Chagnon. Como uno de sus alumnos de posgrado viaj\u00f3 por primera vez al Amazonas en 1975 y se instal\u00f3 en una peque\u00f1a choza a corta distancia de Hasupuweteri.<\/p>\n

El plan era quedarse 15 meses haciendo un trabajo de campo que consist\u00eda en medir el consumo proteico de los miembros de la aldea, unos datos con los que su tutor acad\u00e9mico pensaba explicar las causas del estado de guerra constante en que viv\u00edan los distintos grupos de la etnia.<\/p>\n

Good se ocup\u00f3 de pesar meticulosamente cada armadillo o mono cazado por la tribu para comer, lo que causaba risa entre los locales. Hacia el final de su estad\u00eda, el cient\u00edfico se sent\u00eda c\u00f3modo hablando la lengua yanomami de la comunidad, a la vez que estaba cada vez m\u00e1s insatisfecho con la premisa de la investigaci\u00f3n que deb\u00eda completar.<\/p>\n

\u00abMedir los animales para calcular el consumo proteico era insuficiente. La recolecci\u00f3n y consumo de comida deben ser estudiados en su contexto\u00bb, escribi\u00f3 el antrop\u00f3logo.<\/p>\n

Cient\u00edfico rebelde<\/b><\/p>\n

Good comenz\u00f3 as\u00ed a cuestionar la imagen de los yanomamis construida por Chagnon en su libro.<\/p>\n

Decidi\u00f3 acercarse a su cultura: se instal\u00f3 en el\u00a0shapono<\/i>, la vivienda colectiva t\u00edpica de la comunidad, observ\u00f3 tantos rituales como pudo, los acompa\u00f1\u00f3 en caminatas y excursiones de caza. Los habitantes de Hasupuweteri lo llamaban\u00a0shori<\/i>, cu\u00f1ado o hermano de ley.<\/p>\n

\u00abMi padre pensaba que los yanomamis no eran tan feroces como los hab\u00edan pintado. Y creo que algo de raz\u00f3n ten\u00eda, porque termin\u00f3 viviendo all\u00ed 12 a\u00f1os y es dif\u00edcil imaginar que alguien pueda quedarse tanto tiempo viviendo entre guerreros agresivos\u00bb, se\u00f1ala David.<\/p>\n

Un d\u00eda, en 1978, el jefe de Hasupuweteri le hizo a Good una propuesta.\"130904095811__69529111_kengood_624\"<\/a><\/p>\n

\u00abShori<\/i>, me dijo, vienes aqu\u00ed todo el tiempo, casi vives con nosotros\u2026 Estuve pensando que deber\u00edas tener una esposa. No es bueno que vivas solo\u00bb, escribi\u00f3 Kenneth Good en sus memorias, publicadas en 1991 con el t\u00edtulo\u00a0\u00abInto the Heart: An Amazonian Love Story<\/i>\u00ab.<\/p>\n

Al principio se rehus\u00f3. Pero luego comenz\u00f3 a pensar que tal vez deb\u00eda considerar la oferta, que era ciertamente una manera de adaptarse a las costumbres del lugar donde viv\u00eda. Lo pens\u00f3 como la se\u00f1al m\u00e1s acabada de que se hab\u00eda integrado con Hasupuweteri.<\/p>\n

El jefe tribal le dijo: \u00abToma a Yarima. Te va a gustar\u00bb.<\/p>\n

Yarima era la hermana del jefe y ciertamente le parec\u00eda bonita. Pero era una ni\u00f1a de no m\u00e1s de 12 a\u00f1os. Good ten\u00eda 36.<\/p>\n

Sin consumar<\/b><\/p>\n

No hubo ceremonia de boda. Tampoco consumaci\u00f3n matrimonial: para los yanomamis el casamiento no era m\u00e1s que un compromiso que serv\u00eda para reforzar lazos entre familias y prevenir conflictos.<\/p>\n

Yarima permaneci\u00f3 junto a su madre en el shapono<\/i>, a veces le llevaba comida a Good y pasaban tiempo juntos.<\/p>\n

Pero con cada visita el v\u00ednculo entre ambos fue volvi\u00e9ndose m\u00e1s real. Los vecinos empezaron a considerarlos una pareja.<\/p>\n

Como los yanomamis no saben su edad y carecen de un sistema de numeraci\u00f3n (en su lengua solo hay palabras para \u00abuno\u00bb, \u00abdos\u00bb y \u00abmuchos\u00bb), Good no supo cu\u00e1ntos a\u00f1os ten\u00eda Yarima cuando tuvieron sexo por primera vez. En sus memorias, escribi\u00f3 que ser\u00eda \u00abalrededor de 15\u00bb.<\/p>\n

Ya hab\u00eda tenido su primera menstruaci\u00f3n y, para la cultura yanomami, estaba en edad de establecerse con un marido y criar hijos.<\/p>\n

A diferencia de lo que ocurre con m\u00e9dicos y psic\u00f3logos, no existe un c\u00f3digo de conducta que regule si los antrop\u00f3logos pueden tener relaciones sexuales con los sujetos a los que estudian (y el asunto genera un acalorado debate en el seno de esta disciplina).<\/p>\n

En el caso de Kenneth Good, no se trataba solo de su investigaci\u00f3n: el antrop\u00f3logo y Yarima desarrollaron un v\u00ednculo sentimental. Ella lo llamaba afectuosamente \u00abFrente Grande\u00bb; \u00e9l le dec\u00eda \u00abBushika\u00bb (\u00abmi peque\u00f1a\u00bb).<\/p>\n

\u00abSiempre le digo a la gente: mi pap\u00e1 se cas\u00f3 con mi mam\u00e1, pero mi mam\u00e1 se cas\u00f3 con mi pap\u00e1 tambi\u00e9n. Fue un mutuo acuerdo, no fue que \u00e9l se la rob\u00f3. Fue un matrimonio basado en el amor, el romance y la amistad\u00bb, dice el hijo mayor.<\/p>\n

Miedo en la ciudad<\/b><\/p>\n

Entre otras cosas, Kenneth Good no pod\u00eda cazar como los yanomamis.\"130904095813__69529215_goodfamily_624\"<\/a><\/p>\n

El padre de David se integr\u00f3 con la tribu amaz\u00f3nica, pero le fue imposible permanecer all\u00ed para siempre. No pod\u00eda cazar, necesitaba comida que no pod\u00eda conseguir por s\u00ed mismo, medicamentos y permisos de las autoridades para quedarse en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Para continuar con su investigaci\u00f3n, ten\u00eda que viajar temporariamente a hacer contactos acad\u00e9micos y conseguir financiamiento. Pero las becas eran dif\u00edciles y, lo que le resultaba m\u00e1s perturbador, cada vez que \u00e9l part\u00eda Yarima quedaba expuesta a riesgos en una sociedad con fuerte dominancia masculina.<\/p>\n

En uno de sus viajes r\u00edo abajo, que le tom\u00f3 meses, la mujer fue v\u00edctima de un secuestro, una violaci\u00f3n grupal y un asalto en el que perdi\u00f3 una oreja.<\/p>\n

Eso anticip\u00f3 el contacto de Yarima con el \u00abmundo moderno\u00bb: Kenneth Good la llev\u00f3 a Puerto Ayacucho para que le curaran la herida de la oreja.<\/p>\n

El trayecto en avi\u00f3n, aunque corto, le result\u00f3 aterrador. Pero lo que m\u00e1s le sorprendi\u00f3 fue el pueblo mismo: siempre se hab\u00eda imaginado que las aldeas\u00a0nabuh<\/i>\u00a0eran iguales a la suya, solo que pobladas por blancos. No ten\u00eda idea de que la selva ten\u00eda un l\u00edmite, ni de que se pod\u00eda vivir fuera de ella.<\/p>\n

\u00abCada peque\u00f1o detalle era una novedad. Cuando encend\u00edan las luces de un auto pensaba que eran los ojos de un animal\u2026 corr\u00eda a esconderse detr\u00e1s de un \u00e1rbol\u00bb, relata David Good.<\/p>\n

La otra sorpresa se la encontr\u00f3 en el cuarto del hotel donde se alojaron: un espejo. Yarima nunca hab\u00eda visto su propia imagen.<\/p>\n

\u00abSe asust\u00f3 tremendamente. Se escondi\u00f3 detr\u00e1s de la cama y mi pap\u00e1 tuvo que cubrir (el espejo) con mantas\u00bb, recuerda el hijo.<\/p>\n

A algunas cosas se adapt\u00f3 con rapidez: asimil\u00f3 la idea de usar ropa como mera decoraci\u00f3n y le encontr\u00f3 el gusto a ir de compras. Una vez superado el miedo inicial, le encantaba viajar en auto, moto y avi\u00f3n. Una tecnolog\u00eda como el ascensor, seg\u00fan recuerda su marido, era para ella una evidencia de la \u00abmagia de los blancos\u00bb.<\/p>\n

Pero otras cuestiones resultaron dif\u00edciles.<\/p>\n

En el Amazonas, conseguir el alimento lleva tiempo y esfuerzo. As\u00ed que la experiencia del supermercado, donde hay montones de comida lista a la espera de un comprador, o la del restaurante, con sus m\u00faltiples ofertas, le resultaban incomprensibles.<\/p>\n

Viaje al cemento<\/b><\/p>\n

El final de la etapa amaz\u00f3nica de la aborigen y el antrop\u00f3logo lleg\u00f3 en 1986, ocho a\u00f1os despu\u00e9s de su acuerdo matrimonial y cuatro desde la consumaci\u00f3n del v\u00ednculo.<\/p>\n

Kenneth no consegu\u00eda fondos para extender su estad\u00eda y ve\u00eda crecer el rojo en su cuenta bancaria. As\u00ed, el 17 de octubre de 1986 tomaron un avi\u00f3n rumbo a Nueva York.\"yarimaandkids_464_351\"<\/a><\/p>\n

Una semana m\u00e1s tarde, tras pasar por un juzgado en Delaware, estaban legalmente casados. Nueve d\u00edas despu\u00e9s naci\u00f3 David, el hijo mayor, en un hospital de Filadelfia.<\/p>\n

Su hermana Vanessa naci\u00f3, poco m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s, sobre una hoja de banano en Hasupuweteri, mientras la familia estaba de visitaba en la selva. A los tres a\u00f1os vino el tercer hijo, Daniel.<\/p>\n

\u00abMe acuerdo de estar con ella, ten\u00edamos nuestras peque\u00f1as rutinas como la de hacer una parada en (la tienda) Dunkin’ Donuts para comprar caf\u00e9 y rosquillas. Me acuerdo que jug\u00e1bamos a la lucha libre y le encantaban las monta\u00f1as rusas\u00bb, cuenta David.<\/p>\n

\u00abNo la recuerdo triste o preocupada, para nada\u00bb, agrega.<\/p>\n

Pero la vida en Nueva Jersey no le funcion\u00f3 bien a Yarima. Le faltaba el contacto con otras personas, que en tierra yanomami se daba al atardecer en el\u00a0shapono<\/i>\u00a0comunitario.<\/p>\n

Sent\u00eda que viv\u00eda en una caja oscura. Nadie, a excepci\u00f3n de su marido Kenneth, hablaba su lengua. No ten\u00eda medios para comunicarse con los suyos en la selva. Y aunque en Hasupuweteri los hombres dejaban solas a sus mujeres cuando iban de caza, nadie se iba a trabajar todo el d\u00eda, todos los d\u00edas.<\/p>\n

Yarima pasaba el d\u00eda encerrada en casa o deambulando por centros comerciales. Su marido le hab\u00eda dado unos videos y audios grabados en la aldea, que ella escuchaba una y otra vez.<\/p>\n

Kenneth escribi\u00f3 sus memorias, un libro que se vendi\u00f3 bien y fue traducido a nueve idiomas. Yarima y \u00e9l se volvieron as\u00ed peque\u00f1as celebridades, tuvieron tres art\u00edculos en la revista\u00a0People<\/i>\u00a0y reportajes en peri\u00f3dicos con t\u00edtulos como \u00abLa ‘americanizaci\u00f3n’ de una mujer de la Edad de Piedra\u00bb o \u00abDos mundos, un amor\u00bb.<\/p>\n

En 1992, participaron en un documental de\u00a0National Geographic<\/i>\u00a0que los sigui\u00f3 en su primera visita en casi cuatro a\u00f1os al Amazonas: en \u00e9l se muestran momentos felices de Yarima, como el rencuentro con su hermana, pero se refleja tambi\u00e9n su desaliento.<\/p>\n

\u00abMe dicen que me he convertido en\u00a0nabuh<\/i>\u00ab, se le escucha decir durante el programa.<\/p>\n

\u00abVivo en un lugar donde no recojo madera y nadie sale a cazar. Las mujeres no me llaman para ir de pesca. A veces me aburro en la casa y termino enoj\u00e1ndome con mi esposo. Voy a las tiendas y miro ropa y cosas para comprar. La gente est\u00e1 sola y separada, debe ser que no quieren a sus madres\u00bb, acota la yanomami ante c\u00e1mara.<\/p>\n

Sin regreso<\/b><\/p>\n

Unos meses despu\u00e9s de aquella grabaci\u00f3n, durante la siguiente visita a Hasupuweteri, Yarima tom\u00f3 la decisi\u00f3n de retornar a su tierra.<\/p>\n

\u00abMi hermana, mi padre y yo est\u00e1bamos en Estados Unidos y mi madre y mi hermano en el Amazonas. Recuerdo a mi padre decir ‘voy a buscarlos y regresamos todos'\u00bb, relata David.<\/p>\n

Kenneth trajo a Daniel, pero Yarima nunca volvi\u00f3 a Nueva Jersey. El hijo mayor revela que los d\u00edas de espera se convirtieron en meses, hasta que lentamente entendi\u00f3 que no volver\u00eda a ver a su madre.<\/p>\n

Yarima le pidi\u00f3 a su marido que enviara a Vanessa para que creciera en Hasupuweteri, pero \u00e9l se opuso. Con los tres ni\u00f1os se mud\u00f3 luego a Pensilvania.<\/p>\n

\u00abMe acuerdo de ir a esas reuniones anuales de antropolog\u00eda y escuchar a la gente diciendo con sorpresa ‘ah, mira, esos son los hijos de Yarima’. \u00c9ramos una suerte de experimento\u00bb, dice David.\"david_good_yarima\"<\/a><\/p>\n

Una vez, uno de los antrop\u00f3logos le pregunt\u00f3 qu\u00e9 quer\u00eda para Navidad y \u00e9l pidi\u00f3 una consola Nintendo.<\/p>\n

\u00abMe dijo que c\u00f3mo un Nintendo. ‘Eres un ni\u00f1o estadounidense cualquiera, yo pens\u00e9 que ser\u00edas diferente’. Eso me qued\u00f3 grabado por el resto de mi vida y ayud\u00f3 a alimentar el odio por mis or\u00edgenes. No quer\u00eda saber nada de eso\u00bb, revela el joven Good.<\/p>\n

Trat\u00f3 de convertirse en un estadounidense como los dem\u00e1s: jug\u00f3 al b\u00e9isbol, consigui\u00f3 empleo repartiendo peri\u00f3dicos mientras estaba en la escuela, sac\u00f3 buenas notas en la secundaria y se gan\u00f3 una menci\u00f3n de honor.<\/p>\n

Pero no pas\u00f3 un d\u00eda sin recordar con odio a la madre que los hab\u00eda abandonado. Decidi\u00f3, y se lo dijo a su padre, que si alguien preguntaba por sus rasgos f\u00edsicos dir\u00eda que era de origen hispano, nunca yanomami. (Continua)<\/p>\n

seryhumano.com \/\u00a0William Kremer<\/p>\n

Fuente:\u00a0bbc.co.uk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este joven, de 25 a\u00f1os, hab\u00eda sido criado por padres de distintos pa\u00edses, algo bastante com\u00fan en el barrio. Pero all\u00ed terminaba toda semejanza con sus vecinos y amigos: mientras que su padre era estadounidense, su madre proven\u00eda de una tribu de un rinc\u00f3n remoto de la selva amaz\u00f3nica. 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